La libertad de la mujer

Margarita López Gómez (Chiapas, México)

2012-02-10T22:33:00.000+01:00

La niña que se hizo justicia por propia mano ante negligencia de autoridades

Texto de Patricia Chandomí

Twitter: @patriachandomi

La niña que fue apartada a los once años con diez botellas de alcohol

En octubre del 2004 Margarita López Gómez se presentó ante el Ministerio Público de Chiapa de Corzo para denunciar a su esposo Juan Velasco López por violencia intrafamiliar, las autoridades se limitaron a tomarle su declaración con ayuda de un traductor, como era monolingüe con señas el dijeron que ya habían levantado el acta y que si “pasaba cualquier cosa quedaría un antecedente”.

Margarita fue “apartada” para Juan a los once años de edad por diez botellas de Alcohol que éste entregó a su padre, para obligarla a casarse con él, un año después en el paraje Tojchuctik, municipio de Mitontic, uno de los municipios más pobres y marginados de Chiapas.

Como Juan no tenía tierra en Mitontic, la pareja se fue a buscar trabajo al municipio de Venustiano Carranza, ahí rentan un cuarto, a los dos meses de vivir con su pareja, Margarita acudió a sus autoridades tradicionales en Mitontic para denunciar los maltratos de Juan, quien la golpeaba a diario.

Sin obtener el apoyo de las autoridades y de su familia que le dice “que es su marido y se debe aguantar” la niña de doce años regresa a vivir con su “marido”, éste al poco tiempo consigue trabajo de capataz en el rancho Chincuyal en la colonia Montecristo.

II Juan consigue otra “esposa”

A pesar de la precariedad del trabajo de Juan y de su adicción al alcohol, éste consigue otra mujer, Juana Santiz Méndez, originaria de Betania, municipio de Teopisca, a quien lleva a vivir al mismo domicilio de Margarita, en el rancho Chincuyal, con cada una Juan procrea 6 hijos.

Margarita y Juana viven aisladas en el rancho, monolingües, pobres y violentadas diariamente sin tener mayor relación con otras personas del lugar, Margarita volvería a acudir al juez de paz de su comunidad en Mitontic para denunciar los golpes de Juan un par de veces más, sin tener mayor respuesta, pese a la responsabilidad de estas autoridades locales, para intervenir y evitar la violencia de género sufrida por Margarita y Juana, toda vez, que los jueces de paz están reconocidos dentro del Código de Procedimientos Civiles como parte del sistema judicial.

Margarita y Juana no serían las únicas olvidadas por el sistema de justicia mexicano y torturadas por Juan, Sonia la hija mayor de Margarita fue violada a los 8 años de edad, a las doce años tuvo una hija derivado de las constantes violaciones sexuales de su padre.

“Yo le preguntaba a mi hija, de quién es ese hijo, y ella me dijo es que un hombre me agarro en el monte cuando iba al río, pero yo no estaba contenta con esa respuesta, porque Juan no la dejaba salir a ninguna parte, empecé a sospechar, hasta que un día con mi poquito español, me puse a platicar con una vecina del rancho que llego a preguntar algo al rancho y yo le dije que si sabía de algún hombre violador y ella me dijo aquí no tenemos esas costumbres, no será que a su hija la agarro su marido” platicó Margarita.

“Desde ahí me entró la duda y una vez obligué a mi hija que me confesara de quien era el hijo y salió cierto que el hijo era de Juan, pero cuando intenté reclamarle casi me mata, ese día nos pegó a puras patadas a las tres” dijo Margarita.

Cuando llegaba borracho Juan obligaba a Margarita y a Juana a tomar con él, Margarita confiesa que se hizo alcohólica, “yo ya no quería vivir, no podía hacer nada por mí, ni por mi hija, ni por mis nietas, yo no era nadie, no sabía hablar el español, la gente no me entendía, la justicia no me hizo caso, ahí fue que agarré vicio de trago”.

A pesar de los reclamos Juan siguió violando a Sonia, al año y medio de haber tenido a su primera hija, Sonia volvió a quedar embarazada de su padre.

III La justicia por propia mano

A los quince años, Sonia llevaba 7 años de violación constante de parte de su padre, 2 hijos indeseados, vivía aislada y era golpeada con peor salvajismo, sobre todo cuando se resistía a tener relaciones sexuales.

“Un día yo bajé a lavar ropa al río, y vi a lo lejos como mi papá le quitaba la ropa a mi hermanita de 5 años y como la empezaba a manosear, yo sentí una cosa tan fea, tan fea en todo el cuerpo, una impotencia, una rabia, un enojo, que me jure que mi hermanita no pasaría lo mismo que yo” contó Sonia.

Ese mismo día por la noche, Juan llegó directamente a golpear a Margarita quien se encontraba alcoholizada, Juan golpeaba de manera alternada a Margarita y a Juana.

Sin embargo, se entretenía más con Margarita que ya estaba inconsciente, esa noche del 23 de enero de 2005, a sus 15 años de edad, Sonia no tuvo duda, fue al fogón tomó un leño y acabo a golpes a su violador y al torturador de su madre.

A los pocos minutos, Margarita, Juana y Sonia sabrían que el hombre que las había violentado por años estaba muerto.

Lo dejaron tal como había quedado en el último instante de su vida, las tres se fueron con los 14 niños, Juana se fue a la cabecera municipal de Carranza con sus 6 hijos, Margarita y Sonia regresaron a Mitontic.

IV Huyendo de la violencia

Margarita dijo a los familiares y a las autoridades que habían regresado huyendo de la violencia de Juan, así vivieron 2 meses, sin embargo, pasado este tiempo a Mitontic se presentó Juana, quien no encontró medios de sobrevivencia en Carranza para ella y sus 6 hijos, monolingüe y sin recurso alguno.

Juana llegó con la familia de Juan para ver si éste tenía alguna herencia, así fue que los familiares se enteraron que Juan había muerto; hasta ese momento Juana no había dicho cómo murió, pero al presentar a Juana con las autoridades locales, ésta termino confesando la historia.

V La “justicia” en su contra

El juez de paz manda a llamar a Margarita y a Sonia quienes aceptan los hechos, las tres mujeres fueron apresadas, al ser juzgadas el Magistrado de la Sala Regional Colegiada en materia penal zona 01, Tuxtla del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Chiapas señala que la declaración de Margarita es absurda, porque no tiene como comprobar que estaba borracha por que la sentencia a ella como culpable del delito de homicidio calificado.

Juana es encarcelada por encubrimiento y Sonia es trasladada al Centro de Readaptación para Menores Villa Crisol, la menor pasa dos años y medio de su vida en este lugar y luego queda libre.

Margarita fue enviada a la cárcel preventiva de Carranza con una sentencia de 15 años, ahí permaneció literalmente enjaulada por ser la única mujer, en esta condición que violentó sus derechos humanos más básicos, permaneció casi 4 años, en el 2008 Margarita fue trasladada al penal 5 de San Cristóbal de las Casas.

A pesar de que Margarita no podía convivir con los reclusos, en este lugar quedó embarazada; en el 2009 por intervención del Centro de Derechos Humanos de la Mujer de Chiapas (CDMCH), se apela su sentencia y ésta queda por 11 años y 8 meses, pese a que nunca se acreditó su participación en la muerte de Juan.

VI La libertad vale más de 34 mil pesos

Margarita ya cumplió más del 60 por ciento de su sentencia, lleva 7 años privada de su libertad, sin poder ver a sus hijos que están bajo el cuidado de su anciana madre que también vive violencia.

“Me preocupan mis hijitos, me preocupa que ya no puedo recordar bien sus caritas, me preocupa que no tenemos tierras, que mis papás son viejos y pobres y no sé que vaya a ser de mis hijos” dice Margarita en un español que le empieza a ser fluido.

Sonia vive en otro municipio y cuida de sus hijas, producto de la violación, de un hijo que tiene con su actual pareja y de la niña que tuvo su mamá en la cárcel.

Rosa López Santis, indígena tsotsil trilingüe, defensora popular de derechos humanos del CDMCH, lleva el caso de Margarita asentado en la causa penal 30 del 2005, radicada en el Juzgado Mixto de la primera Instancia de Venustiano Carranza.

Por su gestión a Margarita ya le concedieron la suspensión de la sentencia, pero para poder salir libre necesita pagar una multa de reparación de daños por 34 mil 799 pesos, dinero que evidentemente no juntaría en años.

El caso de Margarita está en la mesa de reconciliación y revisión de expedientes del gobierno de Chiapas con el número 379/MR/2010 y la defensa a cargo de la defensora indígena, apela a que el gobierno del estado asuma el pago de esta multa por reparación de daños.

“Este caso ilustra el nivel de discriminación y violencia hacia las mujeres de parte del Estado, hay una discriminación por ser indígenas, pobres, monolingües y analfabetas; existe un racismo de las autoridades, deficiencias en la impartición de justicia, la historia de estas tres mujeres no debe volverse a repetir nunca” concluye la defensora.

Mujeres y salud mental. Síndrome de la invisibilidad femenina, por Alejandra Buggs Lomelí

2012-02-05T16:32:00.000+01:00

Artículo aparecido en Expreso Chiapas y que reproduzco por su interés por Alejandra Buggs Lomelí

Síndrome de la invisibilidad femenina

Alejandra Buggs Lomelí*

Durante muchos años, las mujeres hemos sido seres humanos con la misión de satisfacer los deseos y necesidades de las otras y los otros, sobre todo de esos otros a quienes se les ha otorgado un poder, y por ende, nos hemos convertido, según la doctora Carme Valls Llobet en “fantasmas de nuestras propias necesidades y deseos”, lo que nos ha vuelto invisibles.

Esta enfermedad social, a la que he llamado “síndrome de la invisibilidad femenina”, ha estado presente en la historia de la humanidad y nos ha llevado a ser excluidas de muchos contextos sociales importantes, como el de la salud, donde podríamos convertirnos en personajes principales de nuestros propios procesos de atención, especialmente en lo que a salud mental y emocional se refiere.

Es a las mujeres a quienes la mayoría de las veces se nos dificulta identificar y nombrar nuestro propio dolor, ya que nos hemos acostumbrado a él y lo hemos soportado como si fuera parte intrínseca de nuestra naturaleza, de tal manera que se vuelve imperceptible para nosotras mismas.

La percepción de nuestra realidad, de nuestro estado de salud subjetivo, de todo lo que existe en el exterior, va a depender de las creencias y actitudes que tenemos, que están siempre condicionadas por la cultura, la familia, la raza y la religión. El medio que nos rodea puede ser positivo para desarrollar una sana salud mental o negativo si en lugar de recibir confianza, fuerza y autoestima, se nos limita nuestro valor social y se nos exige cumplir con modelos de vida y formas de pensar que son ajenas a nuestra personalidad.

¿Cómo hacer para visibilizar ante nosotras y ante las y los demás los síntomas que afectan nuestra salud mental y emocional?

Por supuesto que no existen recetas; podríamos pensar en la posibilidad y capacidad que tenemos las mujeres para desarrollarnos como seres humanos autónomos; sin embargo, esta autonomía en el terreno de la salud mental y emocional se desarrolla de manera lenta y con mayor dificultad, debido a que tanto nuestra mente como nuestras emociones requieren de un ambiente positivo para desarrollarse y necesitan estar rodeadas de amor, cariño y afecto para crecer y sentirse en armonía, lo que no siempre es fácil lograr.

Las culturas, los dogmas religiosos, las costumbres opresivas que obligan a las personas -especialmente a las mujeres- a seguir ciertos mandatos contra sus propios deseos, (alejándolas de las sensaciones de su cuerpo, haciendo que su compartimiento se rija con el parámetro del pecado y por consecuencia dejándolas con una sensación de culpa), representan un riesgo grave para su salud emocional e incluso para su salud física.

La salud mental y emocional de las mujeres podrá estar equilibrada y se desarrollará plena y en armonía si cada una de nosotras desarrollamos nuestras capacidades, estimulándolas, sin imitar modelos externos.

Me parece que esta autonomía emocional, y por tanto nuestra salud mental, puede empezar desarrollando una identidad propia, que no intente imitaciones de estereotipos de lo que es ser mujer y que no nos permitamos ser influidas por las ideas que la sociedad tiene sobre estas diferencias.

Todo ello seguido del fortalecimiento de nuestra autoestima basado en el conocimiento profundo de nuestras capacidades y de nuestros deseos, sin depender de la opinión de los y las demás ni de su aprobación; lo que resultará en una actitud de vida que nos lleve a superar obstáculos al identificar los riesgos y enfrentarlos sin seguir ningún modelo de perfección más que el ser fieles a nosotras mismas.

La anterior no es una propuesta fácil de llevar a cabo sabiendo que somos parte de una sociedad sexista y patriarcal, en donde todo objeto o persona -niña, niño o mujer, adulta o mayor- “sin valor” se hace invisible. Cuanto más se descalifica a un ser humano y cuando hace suya esa descalificación, siente que no existe, se hace invisible para las y los demás y peor aún se hace invisible para sí misma.

El camino hacia la libertad personal de las mujeres y hacia su visibilidad puede hacer que su autoestima crezca y se fortalezca. Para este camino no existen modelos ni normas, sino un proceso de trabajo interno arduo y profundo, acompañado por una o un profesional de la salud mental que haya trabajado y siga trabajando consigo misma sus propios mandatos de género y que con ética y sensibilidad acompañará el camino de las mujeres hacia su libertad.

* Directora del Centro de Salud Mental y Género, psicóloga clínica, psicoterapeuta humanista existencial y especialista en Estudios de Género.

Nuevo ataque contra Norma Andrade

2012-02-03T20:04:00.001+01:00

Nuevamente han atentado contra Norma Andrade esta vez en México DF donde se encontraba escondida ante las amenazas de muerte de Ciudad Juárez. Aquí tenéis la noticia extraida de Nuestras Hijas de Regreso a Casa

(La hija de Norma Andrade fue secuestrada (Lilia Alejandra), violada y asesinada y desde entonces lucha por acabar con los feminicidios que se multiplican en Ciudad Juárez, México)

Fotografía de EFE/La Vanguardia

Reportan ataque a activista Norma Andrade; la habrían herido en su domicilio del DF

La activista Norma Andrade fue atacada nuevamente esta mañana, esta vez en el Distrito Federal, donde reside desde el pasado 15 de diciembre. La confirmación de esta noticia la dio su propia hija, Malú García Andrade, en el blog oficial de la asociación “Nuestras Hijas de Regreso a Casa AC”, que tiene su sede en Ciudad Juárez, Chihuahua.

Malú García Andrade confirmó que su madre fue atacada con un arma punzocortante, está hospitalizada y “su estado de salud es delicado”.

Antes, el dramaturgo, guionista y activista defensor de derechos humanos, Humberto Robles, difundió vía Twittar informes sobre el atentado a Norma Andrade, quien es la fundadora de “Nuestras Hijas de Regreso a Casa”.

Robles también tuiteó que estaba hospitalizada, aunque por razones de seguridad no reveló la ubicación del sanatorio donde está siendo atendida.

En la cuenta @Feminicidios, expuso que el atentado lo realizó un sujeto que se presentó en el actual domicilio de la activista en el Distrito Federal y la atacó con un arma punzo cortante. Humberto Robles informó que el ataque se lo había confirmado la hermana de la activista, vía un mensaje de texto.

Robles es miembro y administrador desde la Ciudad de México del portal de esta organización www.mujeresdejuarez.org. Es autor de varias obras de teatro entre las que destaca “Mujeres de Arena”, basada en testimonios de mujeres que viven en Juárez y enfocada en los feminicidios de esa localidad fronteriza mexicana.

Andrade vive en la Ciudad de México, desde el 15 de diciembre pasado, cuando fue trasladada para su “protección”, para estar, supuestamente, bajo el resguardo de la Policía Federal.

EL ATAQUE DEL 12 DE DICIEMBRE DE 2011

El 12 de diciembre de 2011, en un supuesto intento de robo, Norma Andrade fue baleada en calles de Ciudad Juárez, y fue internada en ha Clínica 66 del IMSS de es ciudad.

Las autoridades municipales indicaron que la activista social recibió por lo menos dos disparos, de cinco que se realizaron en su contra, cuando transitaba sobre las calles Toronja Roja y Pacheco de la colonia Infonavit Solidaridad de Juárez.

Estos hechos se presentaron horas después de que fuera detenido Eduardo Chávez Marín, vinculado con el homicidio de Esmeralda Herrera Monreal, quien fue una de las ocho mujeres localizadas en el Campo Algodonero de esta frontera.

El jueves 15 de diciembre de 2011, y bajo total hermetismo, Norma Andrade finalmente abandonó Ciudad Juárez rumbo al Distrito Federal, donde viviría, presuntamente, protegida por la Policía Federal.

Andrade tiene 10 años en una infructuosa lucha contra los feminicidios en su ciudad natal, entre los que se cuenta el de su hija Lilia Gracía, de 17 años, ocurrido en diciembre de 2001.

CIUDAD JUÁREZ Y LOS FEMINICIDIOS

Ciudad Juárez ostenta todos los récords en materia de asesinatos, asegura la organización que dirige Norma Andrade. Durante el año pasado se registraron 306 homicidios de mujeres, uno de los problemas más serios del estado de Chihuahua.

El recuento está basado en información proporcionada por la Fiscalía General del estado, con 59 casos de desaparecidas, 39 de ellas menores.

“Ciudad Juárez sigue reflejando una grave problemática de violación a los derechos humanos de las mujeres”, aseguraron desde la ONG Justicia para nuestras hijas.

Pero si a la cifra de la violenta urbe mexicana se le suman los casos ocurridos en el resto del estado, el número aumenta, “las 107 mujeres que desaparecieron en el estado de Chihuahua durante 2010 continúan sin ser localizadas, 71 de ellas (el 66%) son menores de edad”, detalló la organización

La incoherencia de Sáenz de Santamaría con su religión

2012-01-23T22:56:00.002+01:00

Ricardo Blázquez critica a Sáenz de Santamaría como pregonera (diario Público)

El arzobispo de Valladolid cuestiona la "situación matrimonial" de la vicepresidenta, que está casada por lo civil

EFE Valladolid 23/01/2012 18:57

Ricardo Blázquez y Soraya Sáenz de Santamaría.

El arzobispo de Valladolid, Ricardo Blázquez, ha cuestionado la designación de la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, como pregonera de la Semana Santa por el simple hecho de que está casada por lo civil.

Blázquez ha dicho, en una conversación con representantes de los medios de comunicación, que al saber la "situación matrimonial" de la vicepresidenta, casada por lo civil, se ha planteado si es una buena elección para pronunciar el pregón sobre la Semana Santa, en la Catedral y ante el arzobispo.

"Mi apreciación no va más allá de lo que va el Código de Derecho Canónico", ha precisado Blázquez, quien no obstante ha indicado que asistirá al pregón, programado para el 23 de marzo, por tratarse "de un género literario, más de una homilía o de un sermón".

El obispo pide que a partir de ahora el Ayuntamiento le pase una lista de candidatos. El arzobispo ha afirmado que a partir de ahora pedirá al Ayuntamiento que le presente una terna de candidatos a realizar el pregón de la Semana Santa por tratarse de un acto perteneciente a un acontecimiento religioso y a pesar de que la designación unilateral del pregonero corre a cargo del Ayuntamiento desde hace más de 15 años.

Sáenz de Santamaría fue designada pregonera de la Semana Santa el pasado 16 de enero por el alcalde de Valladolid, Javier León (PP).

Su misión consistirá en proclamar el venidero tiempo de Pasión en la ciudad donde nació en 1971, exaltar el fervor de sus gentes y glosar la singularidad de unos desfiles penitenciales declarados de Interés Turístico Internacional.

La vicepresidenta será portavoz durante una ceremonia que se celebrará en la Catedralmetropolitana, a menos de cien metros del edificio histórico de la Universidad de Valladolid, donde Sáenz de Santamaría estudió y se licenció en Derecho.

Opinión personal: Con las religiones hemos topado. Y si quieres vivir en ese tipo de sociedad y participar en esa religión tienes que hacerlo con todas las consecuencias por pura coherencia (nadie criticó a Cospedal cuando se puso la mantilla y peineta que tuvo un hijo con un hombre casado). Y hace mucho daño al resto de las mujeres de no contestar a los intransigentes de siempre. Pero claro, es su caldero de votos más importante.

All the woman

2012-01-20T17:34:00.002+01:00

5 ciudades. 366 DÍAS. 366 mujeres. 366 FILMS. Únase a una película interactiva en línea sobre el anonimato de las mujeres en todo el mundo. Una experiencia inspiradora película diaria rodada en Londres, Madrid, Nueva York, París y Tokio. Un homenaje a la mujer del siglo XXI.

La versión en línea 1 de enero 2012. Una película de Pablo Maqueda. pablomaqueda.com

ALL THE WOMEN - A Film experience from Pablo Maqueda on Vimeo.

Golshifteh Farahani

2012-01-20T00:05:00.001+01:00

Irán destierra a la actriz Farahani por posar desnuda (diario El País)

Hace algo más de un año que la actriz iraní Golshifteh Farahani abandonó su país para instalarse en París y escapar así al control constante de la censura. Ahora acaba de recibir la noticia de que ya no es bienvenida en su tierra natal. Ha sido desterrada. El motivo: un posado desnudo, de cintura para arriba, publicado por la revista Le Figaro Madame.

«Me llamó un portavoz del ministerio de cultura y me explicó que no necesitaban ningún tipo de actriz ni artista. Usted puede ofrecer sus servicios artísticos en otro lugar», indicó Faharani.

Farahani subió ayer la foto a su página de Facebook, donde ha recibido ya la visita de miles de personas. Pero la maniobra no ha gustado nada a las autoridades religiosas iraníes.

"La publicación en Internet de esta fotografía de la deplorable Golshifteh Farahani revela el terrible rostro de los entresijos del cine", explica una nota de la agencia de noticias oficial iraní Fars News. "Me ha dicho un responsable del Ministerio de Cultura y Guía Islámico que Irán no necesita a actores o artistas, que puedo ofrecer mis servicios artísticos en otro lugar", relata la iraní, que interpreta a una enfermera en la película Red de Mentiras (2008) protagonizada por Leonardo Di Caprio, al diario británico The Daily Telegraph.

En el origen de la polémica está la fotografía tomada para Le Figaro Madame, en la que aparece de cintura para arriba y desnuda, con mirada desafiante, aunque cubriéndose pudorosamente el pecho con las manos. Forma parte de una serie de retratos, todos del mismo tipo, en el que la revista francesa repasa a los actores y actrices prenominados para el César -el Oscar francés- a mejor actor revelación de 2012.

Según Hamid al-Kanani, experto de política iraní, las restricciones impuestas a la población por el Gobierno han acabado siendo contraproducentes: "Después de que Alya al Mahdi (la bloguera egipcia que el pasado noviembre posó desnuda en la Red) apareció sin ropa, parece que salir desnudas se haya convertido en la única forma de protesta de las mujeres para combatir las discriminaciones sexuales- afirma Hamid al-Kanani a la pagina web de Ay Arabiya-. La proliferación de esas imágenes demuestra el fracaso de la política cultura y religiosa del régimen islámico. La manera con la que el sistema ha impuesto el velo y la separación entre hombres y mujeres ha alejado irremediablemente a los iraníes de la religión".

El feminismo Patrimonio de la Humanidad

2011-12-05T08:53:00.001+01:00

Esta es la noticia: Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'

La senadora electa del PSOE por Valencia Carmen Alborch ha sostenido que el feminismo ha "mejorado el mundo" por lo que este movimiento debería ser declarado "patrimonio democrático de la Humanidad" y ha asegurado que tanto el feminismo como el socialismo aportan "las claves para interpretar el mundo".

Alboch ha presidido en León el acto de inauguración de un busto de la histórica feminista española Clara Campoamor, que logró el sufragio universal en 1931, donde ha sostenido, en declaraciones a los periodistas, que esa "mujer sobria" representa la "lucha necesaria de las mujeres".

Del mismo modo, ha destacado la importancia de hacer ahora, "en estos momentos tan difíciles", una "mirada retrospectiva" hacia aquella España de la República, momento en el que Clara Campoamor logró ampliar al colectivo de la mujer la posibilidad de participar en la democracia.

"Ir a nuestro núcleo duro hace que nos sintamos con más valor para enfrentar los momentos y ver que, en la Historia, por naturaleza no se logran los derechos, sino que hay que luchar para seguir avanzando", ha explicado la senadora socialista, para quien "cualquier parálisis supone retroceso".

También ha sostenido que hay una "percepción social" de que la igualdad es beneficiosa para el conjunto porque "no sólo es un derecho", sino que "hace que las sociedades se modernicen y sean más justas".

Por ello, se ha felicitado por la iniciativa de la Asociación Clara Campoamor de León de dotar a la ciudad de un busto con el rostro de la histórica feminista.

Una forma de "invitar a la ciudadanía a que piense y se pregunte quién era Clara Campoamor y, por tanto, a tener un mayor conocimiento de la figura" porque "en todas las ciudades debería haber bustos y calles con su nombres y deberían de ser las mujeres célebres de la historia las que estén en nuestros itinerarios cotidianos".

MI OPINIÓN: Aunque es occidente parezca una chorrada la propuesta de Carmen Alborch (una mujer asesinada cada tres días en Europa), a nivel mundial el machismo y la misoginía imperan sin tapujos. O se hacen leyes de protección a la mujer, o seguirán muriendo y seguirán siendo esclavizadas sin ningún tipo de pudor.

Y estas son algunas de las perlas que he rescatado en twitter. Tengo que decir que sólo he encontrado uno o dos tuits que le hayan dado la razón. Me parece que todavía tenemos mucho que recorrer.

ricarroyo Ricardo Arroyo Garza
La exaltación del feminismo es la pervivencia del machismo.Carmen Alborch y cía son cómplices de ello por utilizarlo políticamente.
Aloviedo Alberto Illán Oviedo
La senadora electa Carmen Alborch quiere q el feminismo sea patrimonio democrático de la humanidad. Ejemplo claro de indigencia intelectual
Allitram Marta L.
Carmen Alborch dice que el fenimismo debería ser declarado patrimonio de humanidad... a qué viene eso??
josuealcalde Josué Alcalde
@sara_barriuso @Ivanindetapia Las feministas no buscan igualdad, buscan superioridad por pura venganza. abc.es/20111201/espan…
santiagonavajas Santiago Navajas
El pornofeminismo debería ser considerado Patrimonio de la Humanidad bit.ly/sjv0tB (y no el paleofeminismo de CarmenAlborch)
Andres_Carnes Andres Carnes Perez
Carmen Alborch pide que el feminismo sea «patrimonio democrático de la Humanidad» - bit.ly/rIcapC via@abc_es||Sin comentarios
eugeniomadrid Eugenio
Alborch pide que el feminismo sea «patrimonio democrático de la Humanidad» bit.ly/uxp7i2 OK, tambien lo es la estupidez humana
josesaezmarch José Sáez
"@PJuanRuizJLC: Senadora PSOE por Valencia Alborch quiere feminismo sea patrimonio de la humanidadlibertaddigital.com/sociedad/2011-…": Y sus dentoles no?
pamplinero pamplinero
"Carmen Alborch pide que el feminismo sea patrimonio de la Humanidad" Mare de Déu, Carmensin, que no es bo fumar-se els fils de dacsa
solahernando58 Manu....=_=
Una chorrada más de los suciatas: Carmen Alborch pide que el feminismo sea "Patrimonio Universal"....=_=
povediano jose
Carmen Alborch pide que el feminismo sea «patrimonio democrático de la Humanidad» - ABC.es bit.ly/rSj8js via @abc_escuanto tont@!!!!
Saleta_ Saleta Smith
CARMEN ALBORCH:El Feminismo debería ser Patrimonio Democrático.(Y las Ministras del PSOE Patrimonio del Olvido Institucional)
fcojavier Javier Vázquez Quero
Carmen Alborch: "El feminismo y el socialismo deberían ser patrimonio de la humanidad" Candidata de peso a los premios #ridiculo2011
aserranomateos Alfonso Serrano
@elmundoes Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'. Cuánto entusiasmo vacío! mun.do/szPgGD
excometals Fernando Jiménez
Otra jilipollez socialista para comenzar el día y esta es de una q hasta fue ministra y senadora
Mikel_Ian Mikel Ian
intereconomia.com/noticias-gacet… Hemos pasado del machismo al hembrismo y eso no es EQUILIBRIO ni IGUALDAD. Ya está bien de enfrentar a los dos sexos.
elSalmantino Roberto Suárez
Carmen Alborch propone... Ná, vamos a dejarlo; me da vergüenza hasta reproducirlo. #tenemosloquenosmerecemos
roPeric Carlos Piñata
Que gran aportación de nuestros políticos... Esto puede ser de importancia interplanetaria... Dejaran las drogas?diariodesevilla.es/article/socied…
jcarlosvilorio Jose Carlos Vilorio
RT @montillavjavier La última gansada. Carmen Alborch pide que el feminismo sea patrimonio (cont) (cont) tl.gd/eg2u7d
VictorCayuela Víctor Cayuela
Lo de Carmen Alborch hoy, es una "soplapollez" sólo comparable a la tan manida Alianza de Civilizaciones de ZP. Propuestas muy profundas.
albertoshsh Alberto Sanjuan
Carmen Alborch propone que el feminismo sea "patrimonio de la Humanidad" ¿Esta señora no tienen otra cosa en que pensar?
sangarvi Santi García
La petición de Carmen Alborch os puede parecer una tontería, pero no para las 2000 millones de mujeres que sufren algún tipo de maltrato
aaparisi Àngel Aparisi
¿Y esta mujer es senadora? | Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'.mun.do/t7dG8A
Menttegato S Garcia
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A Por vacuas estupideces que no quede !
Menttegato S Garcia
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A Por vacuas estupideces que no quede !
Menttegato S Garcia
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A Por vacuas estupideces que no quede !
vcia_esp vcia_esp
Carmen Alborch pide que el feminismo sea patrimonio democrático de la Humanidad ¿ CABEN MAS TONTOS EN EL PSOE ??
MarquesDWallace Axl Wallace
Carmen Alborch pide que el feminismo sea Patrimonio de la Humanidad, yo exijo que se nombre Patrimonio de la Humanidad la paella de mi madre
HG12Carlos Carlos HG
No se lo pierdan, Alborch quiere que el feminismo sea Patrimonio de la Humanidad. Sí, sí, el feminismo:
Carlos_Cazorla Carlos Cazorla
Carmen Alborch y su idea sobre el feminismo. Se ve que no hay otros problemas. Además, los extremos nunca son buenos. En fin...
LibertadUnico Libertad
ESTA SRA FUE MINISTRA DE ESPAÑART @MCrisSG: CarmenAlborch propone que el feminismo sea "patrimonio de la Humanidad" libertaddigital.com/sociedad/2011-…
RosadeViana Rosa de Viana
Y por si éramos pocos...ha hablado Carmen Alborch y me da hasta vergüenza repetir lo que ha pedido!!! #altren
Esther__VLC Esther
La giliprogrez del día > La senadora dl PSOE x Valencia CarmenAlborch quiere qel feminismo sea patrimonio dla humanidad
emilio_diez Emilio J. Diez Rico
"Carmen Alborch pide que el feminismo sea patrimonio democrático de la Humanidad". // ¡Qué poco tienen que hacer algunas!
VeronicaMurciaH Verónica Murcia
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'. Estos socialistas ya no saben qué inventar...
dantonmaltes Danton Maltes
Carmen Alborch pide que el feminismo sea Patrimonio de la Humanidad. Está tonta. Será Matrimonio de la Humanidad.
DeviJavi Javier
Por pedir gilipolleces que no sea: Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'
e_resina Eduardo Resina ✔
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A Entonces igual que el machismo, ¿no?
cesar_bm46 Cesar Barreda
Ya esta la tipica imbecil: Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio de la Humanidad' Senadora del PSOE. Como no del PSOE...
fermedon Fernando Medina
Carmen Alborch propone que el feminismo sea "patrimonio democrático de la Humanidad": Cuando el feminismo esté bien delimitado veremos
TomaMoreno Angus
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A CRASO TRABAJO INTELECTUAL ..
jpcasares89 juan pablo
Carmen Alborch propone que el feminismo sea "patrimonio de la Humanidad". En resumidas cuentas, no cabe un tonto o tonta más en este país
txusmoralesyera Jesús Morales Yera
Carmen #Alborch reclama que el #feminismo sea patrimonio democrático de la humanidad. Aberrante obsesión tan perjudicial como el #machismo
cris_ayala_ cristina ayala
Carmen Alborch pide q el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' O de como cuando no hay nada q decir se dicen muchas bobadas
jmramoslopez José M Ramos López
Ole, Ole y Ole ! Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad'
BorjaMestre Borja Mestre
Carmen Alborch pide que el feminismo sea "patrimonio democrático de la Humanidad" #enfin para eso le pagamos
carmenceldran carmen
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad',ya han hecho bastante con España,estos progres están locos
monicaovilo MONICA L-O
Carmen Alborch ha sostenido que el feminismo debería ser declarado "patrimonio democrático de la Humanidad" DEFINITIVAMENTE, ESTÁ FATAL
beatrizbecerrab Beatriz Becerra
La perla del día,by senadora Carmen Alborch: q el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/tZFUiO aúpa el Senado
Guillerfm Guillermo Franco
No cabe un tonto mas en este pais
prblancoes Pablo Rodriguez
El desvaríe de la peña - Carmen Alborch pide que el feminismo sea patrimonio democrático de la Humanidad
lopeznavas Antonio López
Carmen Alborch pide que el feminismo sea 'patrimonio democrático de la Humanidad' mun.do/t7dG8A // lo que me faltaba por escuchar :(

Norma Andrade

2011-12-03T09:30:00.001+01:00

Atacan a tiros a la líder feminista Norma Andrade en Ciudad Juárez (diario El Mundo)

Un grupo de supuestos sicarios atacó este viernes a tiros a Norma Andrade, una de las dirigentes en Ciudad Juárez del grupo "Nuestras hijas de regreso a casa", quien se encuentra grave en un hospital, informaron organismos civiles.

La "Red Nacional Todos los Derechos para Todas y Todos" precisó en un comunicado que "hoy varios hombres le dispararon a Norma Andrade cuando salía de su trabajo en Ciudad Juárez y está hospitalizada", por lo que exigió a las autoridades esclarecer el caso.

La Red agregó que Andrade "es madre de Lilia Alejandra García Andrade, quien fue asesinada en febrero de 2001".

También es madre de la directora del grupo "Nuestras hijas de regreso a casa", Malú García, quien se encuentra exiliada en la Ciudad de México por amenazas del narcotráfico.

La Fiscalía General de Justicia del estado de Chihuahua, al que pertenece Juárez, confirmó en un informe preliminar que la activista social recibió al menos cinco impactos de bala mientras se disponía a abordar su auto, un ataque que atribuyó a un intento de robo del vehículo.

No obstante, fuentes cercanas a la activista explicaron a Efe que el ataque fue un intento de asesinato por parte de integrantes de un cártel de la droga que opera en esa ciudad.

En los últimos dos años cinco activistas han sido asesinados por el crimen organizado y otros doce han abandonado el país, según información de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chihuahua.

El caso más reciente es el de Susana Chávez, poeta y activista, creadora del lema "Ni Una Más" para protestar contra los asesinatos de mujeres en la urbe, más de medio millar desde 1993, la gran mayoría impunes.

Mona Eltahawy

2011-11-24T18:49:00.001+01:00

'Perdí la cuenta de las manos que intentaban meterse en mis pantalones'

La líder feminista islámica Mona Eltahawy denuncia haber sidodetenida y agredida sexualmente por la policía
Golpeada y detenida por el Ministerio delInterior". Así se despedía la egipcio estadounidense Mona Eltahawy (@monaeltahawy) através de Twitter antes de pasar 12 horas retenida por la policíaantidisturbios egipcia. Renombrada columnista y comentarista sobre temasárabes e islámicos, y residente en Nueva York, Eltahawy denuncia que hasido agredida sexualmente. "Son perros y sus jefes son perros. Quele jodan a la policía egipcia", dice.

Poco antes, contaba con cierta emoción sus peripecias en lacairota Plaza Tahrir. "Le he preguntado a un hombre de 42 años por quéestá aquí: 'Tengo que protestar contra la masacre a nuestra juventud'",relataba en un tuit. Tres horas después ella era la víctima.
Ha pasado 12 horas bajo custodia policial y ya enlibertad, dado que su móvil "se ha perdido mientras me pegaban",relata los hechos en la Red a través de otro que le ha prestado unactivista político que no ha identificado.
Los detalles del suceso

"Cinco o seis hombres me rodearon, me empujaron yme tocaron los pechos, pusieron sus manos en mis genitales y perdí lacuenta de cuántas manos intentaron meterse dentro de mis pantalones",explica la mujer, que es uno de los mayores exponentes del feminismo islámico.
Mona Eltahawy forma parte de la Red Internacional WISE demujeres musulmanas. En 2005 fue nombrada líder musulmana del mañana por laSociedad Americana para el Avance, y es miembro del grupo asesor deComunicación Musawah, el movimiento mundial por la justicia y la igualdad en lafamilia musulmana.

En el año 2009 recibió el Premio Samir Kassir de laLibertad de Prensa otorgado por la Unión Europea, y en 2010 la FundaciónAnna Lindh le otorgó un galardón especial. Ha viajado por todo el mundo dandoconferencias y, según relata en su blog personal, esdestacado su interés por romper los estereotipos alrededor de las mujeres musulmanas.

'Ataque sexual

"Sí, un ataque sexual, Yo que estoy tan acostumbrada ahablar de acoso, pero esos cabrones me han atacado", responde a un tuitque le pregunta sobre los detalles de su relato. "Mi mano derechaestá tan hinchada que no la puedo cerrar", añade. Según cuenta enotro tuit, ya ha ido al hospital.

Con todo, la ex periodista de Reuters en El Cairo yJerusalén, dice que aunque las 12 horas que ha pasado detenida -dos deellas con los ojos vendados- han sido duras, fueron "mucho, mucho másfáciles que para otros tantos egipcios".
Y advierte: "Todo el tiempo estuve pensando en elartículo que escribiría, esos hijos de puta sólo tienen que esperar".

Aliaa AlMadhi

2011-11-22T17:50:00.001+01:00

Sin censura ni más atuendo que unas medias y unos zapatos rojos.La joven Aliaa Elmahdy es el histórico destape que le faltaba a la transición egipcia.Un desnudo en blanco y negro, difundido a través de su blog y su perfil de Facebook, paraalzar la voz contra la discriminación que sufren las mujeres y defender la libertadde expresión a unas semanas de las primeras elecciones democráticas de la historiadel país.

Se trata, según esta joven autodenominada "secular,liberal, feminista, vegetariana e independentista de Egipto", de propagar por la red "gritosen contra de la sociedad de la violencia, el racismo, el sexismo, el acoso sexualy la hipocresía". Con más de 80 millones de almas, el país más poblado delmundo árabe es una sociedad conservadora y devota. Pero con profundos abismos entreuna élite secular y occidentalizada y una mayoría empobrecida que sigue los dictadosde mezquitas e iglesias.

El acoso sexual resulta ser uno de losproblemas más graves que amenazan a las mujeres. Los métodos son variados: comentariosobscenos, miradas lascivas, inoportunosroces en la calle, insistentes llamadas telefónicas dedesconocidos o mensajes a través de Facebook como los que Aliaa ha ido documentandoy publicando en su perfil a modo de denuncia.

Como era de esperar, su acto nudista–un tabú en la tierra de los faraones- ha desatado un temporal de críticas y pocasadhesiones en las redes sociales. Al calor del hashtag #NudePhotoRevolutionary, muchos han recriminado a lajoven su actitud pecaminosa y han reclamado castigo. Los menos, en cambio, han aplaudidosu valentía.

Olvidarse de los viejos conceptos

"La desnudez es natural y el mensajeque se envía es que hay que olvidarse de los viejos conceptos que la consideran una vergüenza",opina un internauta. "Y no lo haría y creo que existen maneras alternativasde expresar su libertad. En cualquier caso, es su cuerpo. ¿Quiénes somos nosotrospara juzgarlo?", replica otro tuit.

Aliaa, que asegura ser atea desde los16 años, también es la responsable de la campaña en Facebook "Los hombres también deben llevar velo",creada para protestar por el uso del 'hiyab' (pañuelo islámico) y a la que se hansumado varios varones a través de la publicación de sus imágenes con velo.

La chispa de Aliaa puede ser un actoincendiario si llega a oídos de los ruidosos salafistas

Su desnudo, acompañado por el de otraspersonas, ha molestadoincluso entre aquellos que se consideran liberales y seculares,que se juegan parte de su crédito y apoyo popular en las elecciones parlamentariasque deben comenzar el próximo 28 de noviembre y en las que parte con ventaja laalianza encabezada por el partido islámico moderado 'La Libertad y la Justicia',fundado por los influyentes Hermanos Musulmanes.

La chispa de Aliaa puede ser un actoincendiario si llega a oídos de los ruidosos salafistas, defensores de un islamultraconservador e intolerante que han unido sus fuerzas en una única coaliciónelectoral. "Esperemos que los jeques salafistas no hablen de esto. Tiraráncontra liberales y seculares”, advierte un bloguero.

La solidaridad con y al desnudo. Unas50 israelíes, mayoritariamente jóvenes, se reunieron y desvistieron en una casa de Tel Aviv para enviar un rotundo mensaje de aliento ala bloguera egipcia Aliaa Elmahdy, perseguida y amenazada tras su destape enInternet en protesta por la violencia degénero y los acosos que sufren las mujeres en Egipto.

"Amor sin fronteras. En honor aAliaa El Mahdi. Hermanas en Israel", reza la pancarta grupal que encabeza laoriginal manifestación. En inglés, árabe y hebreo, por si alguien no entiende elmensaje tan casero como universal. Sin indirectas ni ropa. "Me indigné muchoal ver los miles de mensajes e insultos que la joven egipcia recibió por sus fotoscolgadas en Internet. No aceptoque una mujer que desea expresar su opinión de forma libre reciba amenazas de muerte.Por eso, creí necesario y obligado hacer algo para apoyarla", explica Or Tepler,de 28 años, la promotora israelí del reivindicativo acto.

¿Cómo se convoca a decenas de mujeresa una casa de Tel Aviv para desnudarse? Efectivamente, por la vía convencional: Facebook."El viernes, poco después de subir esta iniciativa en el muro de Facebook,decenas de mujeres se sumaron", cuenta Or que se emocionó al ver a su propiamadre entre las manifestantes. A diferencia de Aliaa, la mayoría de israelíes setaparon las partes íntimas. Ya sea con las manos o con la pancarta. "Estamosaquí no sólo por las relaciones entre los dos países sino como diálogo de una mujera otra en pos de libertad de expresión y la tolerancia", afirma al diario 'Maariv'.

Maya, otra de las participantes, denunciala "situación de la mujer en Egipto y en todos los países árabes y musulmanes",pero añade: "Nuestro acto es importante también para que los israelíes se despierten ante la mayor influencia de intolerancia ennuestras vidas". Se refiere por ejemplo a la presión del sector ultraortodoxopara que no haya mujeres en los carteles de publicidad en Jerusalén o al rechazode algunos rabinos a que soldados religiosos asistan a actuaciones musicales enel Ejército donde canten mujeres.

La intención de Alia era, según su propiotestimonio, difundir en la red "gritos en contra de la sociedad de la violencia,el racismo, el sexismo, el acoso sexual y la hipocresía".

Ante el desesperado y artístico gritode la egipcia, el mensaje de Or en su página de Facebook fue claro: "Sientoque tenemos una doble o triple oportunidad para hacer algo grande. Demostrar unapoyo pacifico y legítimo a una mujer que es como nosotras, joven, ambiciosa, llenade sueños y al parecer con un gran sentido del humor... Chicas, demos al mundo una buena razón para enseñarla belleza femenina especial de las mujeres en Israel:) ya sean judías, árabes, heterosexuales o lesbianasporque aquí de momento esto no importa... Enseñemos a los escépticos que nuestradiscusión internacional no depende de nuestros Gobiernos... De mujer a mujer conamor".

El 'rapto de novias', un drama social en Kirguizistán que carece de castigo

2011-11-20T19:29:00.001+01:00

Artículo de 20 Minutos

La tradición del rapto de novias en Kirguizistán se ha convertido en un dramasocial en el que miles de jóvenes mujeres soncada año violadas, obligadas a perder la virginidad y a casarse contrasu voluntad.

"Buscan a las más guapas del pueblo, las raptan pasadas las 11 dela noche y a la mañana siguiente, tras el acto sexual, ya no son niñas, sino mujeres", afirmóeste sábado Tursunbek Akún, defensor del pueblo de la república centroasiática.

Akún considera que el rapto de novias no es una tradición cultural ni un rito, sino una práctica "salvajey criminal", y un atentado contra la dignidad y los derechos de las mujeres,por lo que le ha declarado la guerra.

."Pensábamos que era una práctica aislada en nuestro país, pero nos equivocamos.Realizamos un estudio y hemos descubierto que anualmente son raptadas unas 16.000chicas. ¿Cómo puede existir algo así en el siglo XXI? Estamos escandalizados",dijo.

El funcionario kirguís se propone lanzaruna campaña informativa nacional para explicar a la sociedad la perversidadde esta práctica, que cuenta con la connivencia de las autoridades políticas y religiosas.

"La policía hace oídos sordos. Loconsideran algo normal, cuando más de la mitad de los matrimonios quenacen de un rapto acaban en divorcio y muchos niños se quedan huérfanos", denuncia

Una macabra tradición

Akún cree que la tradición nace de laleyenda romántica kirguís al estilo de Romeo y Julieta sobre dos jóvenesen los años 30 del siglo XX que se amaban, pero sus padres desaprobaron su relación,por lo que huyeron juntos a las montañas.

"Algunos padres no saben qué hacer para proteger a sus hijas, perootros son cómplices, ya que no se atrevena denunciar el rapto. ¿Qué elección tienen? Si el raptor rechaza después a su hija,nadie se querrá casar con ella, porque ya no es virgen", comenta.

En el mejor de los casos, el joven raptor regala a los padres de la novia un caballo para que aprueben elmatrimonio y satisfacer la pérdida, lo que no deja de ser una "humillación"para la familia.

"Se comportan como lobos. Perpetranlos raptos de noche, porque no se oyen los gritos. Las jóvenes poco puedenhacer para resistirse", dijo.

Al parecer, según los activistas, dos tercios de las novias que se casanen la república centroasiática vecina de China son mujeres que fueron raptadas,costumbre que ni siquiera las autoridades soviéticaspudieron erradicar durante más de 70 años en el poder.

En la mitad de esos casos de ala kachuu(rapta y corre), las mujeres se casaron contrasu voluntad, mientras un 20-25 por ciento de las novias nunca habíanvisto antes a su futuro marido.

Akún asegura que en el último año ha habido dos casos de suicidio: "Erandos chicas de unos 20 años y buenasestudiantes universitarias. Eran tan infelices, que se ahorcaron. Según nuestrosdatos, en los últimos seis años se han suicidado unos 15 chicas".

"El artículo 155 del código penal castiga el forzar a una mujer a casarse con penas de 5a 7 años de prisión, pero nadie es procesado. La legislación es demasiado liberaly amoral. Queremos modificar ese artículo para endurecer el castigo hasta los 15años", dijo.

Los progenitores 'asumen' el secuestro

La pobreza es uno de los motivos que explican la actitud de los progenitoresde las chicas secuestradas, ya que una vez casadas estos no tienen que preocuparsemás por su manutención.

En el caso de las buenas estudiantes,los padres no pueden pagar a sus hijas los estudios universitarios, así que es mejorque se casen cuanto antes, más aún en tiempos de crisis económica.

Además, estas bodas salen muy baratas, ya que se trata de matrimonios casi secretos sancionados por elmulá local sin mediar banquete, y el divorcio también es harto sencillo, ya quebasta con repetir tres veces la palabra "talak" (divorciarse en árabe).

Según un estudio universitario, sólo un tercio de las mujeres que son raptadasse quedan a vivir con su secuestrador."Cuando estudiaba tercero me raptaron para que me casara con un familiar deuna compañera de clase. El rapto de novias es una tragedia para todos. ¿Cómo sepuede casar una con alguien al que nunca ha visto?", asegura Cholpón, quienposteriormente se separó.

En opinión de Akún, una de las razones que empujan a muchos hombres a recurrir a la fuerza para raptar asus futuras esposas es la ausencia de condiciones y espacios de ocio para que losjóvenes se conozcan de manera natural.

El activista también critica la permisividadde la jerarquía musulmana con esta clase de comportamientos amorales.

Uno de los líderes musulmanes, Uzbek Chotonov, aseguró que el rapto denovias es la única forma de impedirque las mujeres se malacostumbren a vivir con sus padres. "Las chicas que tardanmucho en casarse se echan a perder, por lo que hay que obligarlas a casarse o simplementeraptarlas", propuso.

Decenas de congoleñas fueron violadas el día de Año Nuevo en Kivu Sur

2011-01-07T23:16:00.004+01:00

Artículo extraído de Europa Press, según una denuncia de Médicos sin Fronteras

Decenas de mujeres sufrieron violaciones durante el día de Año Nuevo en Kivu Sur, provincia del este de República Democrática del Congo (RDC), según ha denunciado este jueves la ONG Médicos Sin Fronteras (MSF).

En total serían 33 las mujeres violadas en la localidad de Fizi. "Habían sido inmovilizadas con cuerdas o agredidas con la culata de una pistola hasta quedar inconscientes antes de ser atacadas, algunas frente a sus hijos", relata la cooperante Annemarie Loof. "Más de cuatro hombres armados participaron a la vez y los hogares y tiendas fueron saqueadas", añadió.

Naciones Unidas afirma que la violación es un arma de guerra en este conflictivo país. Lo considera "la capital mundial de la violación", y de hecho en 2009 hasta 15.000 congoleñas sufrieron este tipo de acciones. Ese año MSF dio apoyo médico y psicológico a 5.600 víctimas en Kivu Norte y Kivu Sur.

Las violaciones ocurren sobre todo por la falta de protección y en las zonas progubernamentales en las que han irrumpido los movimientos rebeldes.

Ya en septiembre la ONU reprochó a las fuerzas congoleñas que no pudieran prevenir la oleada de violaciones masivas que se prolongaron durante varios días el pasado verano. MSF lamenta que estas prácticas no se han interrumpido. "La ONG está extremadamente preocupada por la situación actual dentro y alrededor de Fizi", donde parte de la población está huyendo, prosigue Loof, citada por la CNN.

El diario Marca queda ‘fuera de juego’ al difundir contenidos que degradan a las mujeres

2010-12-27T20:36:00.001+01:00

Artículo publicado en AmecoPress

El diario Marca queda ‘fuera de juego’ al difundir contenidos que degradan a las mujeres

Una información reduce la imagen de jugadoras de voleibol a un “culo bien formado”

Medios de Comunicación, Deportes y género, Instituciones de igualdad, Comunicación y género,Madrid, Lunes 27 de diciembre de 2010, por Gloria López

Madrid, 27 dic (10). AmecoPress. La concepción del llamado deporte femenino por parte de uno de los diarios de información deportiva más importante de nuestro país, el Marca, es degradante, no sólo para las mujeres deportistas, sino para todas las mujeres. Así lo muestra uno de los contenidos de marca.com, concretamente el blog ‘fuera de juego, Las nalgas de voleibol’, en el que aparece una serie de fotografías de los culos de las jugadoras de voleibol de distintos equipos, como se se tratara de la información más reelevante.

La periodista Maria Eugenia Ibáñez, muy reconocida en Cataluña tanto por su labor como por su trayectoria periodística asegura estar “indignada” con el contenido de esta web del diario Marca y afirma que ha enviado la información al Instituto de la Mujer “por si consideran oportuno tomar alguna medida”.

Precisamente la directora general de este organismo, Laura Seara, afirmó hace unos meses que a pesar de los esfuerzos para lograr "una mayor atención en los deportes femeninos y en los considerados como minoritarios", todos los propósitos se ven eclipsados, por "la estructura de sensibilidad masculina" de los medios de comunicación. "Falta respeto a la hora de transmitir según qué noticias y se prioriza el lado erótico de la mujer deportista antes que su técnica. Se suelen mostrar imágenes morbosas", criticaba. Viendo la “información” difundida por el diario Marca no le falta razón.

Maria Eugenia Ibáñez forma parte de l’ADPC y colabora con la Red Internacional y La Independent. Esta periodista, con 36 años de ejercicio diario, ha remitido una carta al director del Marca en la que asegura que “en mi doble condición de mujer y de periodista debo decirle que he sentido profunda vergüenza”, al ver el citado artículo.

“¿Ese es su concepto del deporte femenino? ¿Una nalga? ¿Carecen ustedes de un código deontológico que les impida reducir la imagen de una mujer a un culo bien formado? ¿Con qué criterios ejercen ustedes la profesión? ¿Qué problemas inconfesables tienen los responsables de los contenidos de esa web para convertir a la mujer en un simple objeto visual? ¿Cómo consiente usted que se denigre a la mujer de esa manera?” increpa la profesional al director de la publicación.

Maria Eugenia Ibáñez concluye su carta afirmando: “Estamos en el siglo XXI, hay una ley de igualdad que persigue la violencia machista y ustedes agreden a la mujer a través de tratamientos indignos. Limítense a comportarse como seres racionales, informen sobre la actividad deportiva de la mujer, que no lo hacen, y controlen sus frustraciones de una manera más inteligente”.

Nasrin Sotudeh

2010-12-19T09:45:00.002+01:00

Artículo publicado en el diario El Mundo, con el título: Movilización Internacional para exigir a Irán que libere a la abogada Nasrin Sotudeh

Un grupo de activistas por los derechos humanos iraníes, entre las que se encuentra la premio nobel de la paz Shirin Ebadi va a iniciar el lunes una sentada frente a la sede de la ONU en Ginebra para pedir que Teherán libere a la abogada Nasrin Sotudeh.

Sotudeh se encuentra detenida en la prisión de Evin (Teherán) desde el pasado 4 de septiembre por sus actividades en defensa de los derechos humanos en Irán. La Fiscalía iraní la acusa de "propaganda contra el Estado" y de "acciones contra la seguridad nacional". También se la acusa de "crímenes" contra el código de vestimenta islámico.

"La vida de Sotudeh corre peligro", señalan las activistas. Hace más de un mes que la abogada ha iniciado una huelga de hambre para protestar por su encarcelación. Se encuentra en condiciones especialmente duras, ya que lleva casi 100 días en una celda de aislamiento. Desde el 4 de diciembre, Sotudeh ha endurecido su huelga de hambre y no ingiere ni líquidos ni alimento.

"Apelamos a todas las personas librepensantes del mundo, activistas por los derechos de las mujeres y todos los miembros de la familia de los derechos humanos a que se unan a nuestra demanda para liberar a Nasrin Sotudeh lo antes posible", expresan las activistas en un comunicado al que ha tenido acceso ELMUNDO.es.

La sentada pacífica que la decena de activistas inicia el lunes en Ginebra tiene como objetivo que la ONU exija a Irán la liberación de la abogada. Su intención es permanecer allí hasta que Sotudeh salga de prisión. El estado de la activista es grave, después de que el viernes sufriera un desmayo.

Sotudeh recibió el pasado octubre el premio Derechos Humanos del Consejo General de la Abogacía Española, junto al ex abogado de Sakineh Ashtiani (la mujer iraní condenada a morir lapidada), Mohamed Mostafaei, y el actual letrado que la defiende, Javid Houtan Kian.

El galardón reconoce la labor de Sotudeh en la defensa de los derechos de la mujer y su trabajo para ayudar a los menores condenados a muerte en Irán. Amnistía Internacional la reconoce como "presa de conciencia".

Según la ley de la República Islámica, el arresto sin cargos puede prolongarse por un máximo de siete días. Igualmente, la ley iraní prohíbe mantener a un acusado en aislamiento después de que se hayan pronunciado los cargos contra él.

Marisela Escobedo Ortíz

2010-12-17T19:37:00.004+01:00

Artículo publicado en el diario el Mundo con el título: Asesinada en Ciudad Juárez por pedir justicia por la muerte de su hija

Marisela Escobedo Ortiz, de 52 años, fue atacada por un grupo de tres hombres que inició una discusión con ella, uno de los cuales le disparo a quemarropa, informó la Fiscalía de Chihuahua, estado al que pertenece Ciudad Juárez.

Los hechos ocurrieron anoche, cerca de las 20:00 hora local (1:00 GMT), y tras la agresión Escobedo fue trasladada aún con vida a una clínica donde falleció.

De acuerdo con la información de la Fiscalía y según los vídeos de cámaras de seguridad, Escobedo cruzó una calle e intentó huir al sentirse amenazada pero uno de los individuos la siguió y le disparó en la cabeza.

Dos de los agresores dejaron inmediatamente el lugar a pie mientras que el homicida fue recogido por un automóvil frente al lugar de los hechos, de acuerdo con las imágenes difundidas y los primeros datos recabados por la Fiscalía.

Durante meses, Escobedo había encabezado diversas marchas y protestas en Ciudad Juárez y Chihuahua para exigir al gobernador que se hiciera justicia en el caso del asesinato de su hija, Rubí Marisol Frayre Escobedo, así como contra la impunidad en relación a los crímenes de mujeres ocurridos desde 1993 en Juárez.

En relación con la muerte de Rubí, el pasado 30 de abril fue detenido Sergio Rafael Barraza Bocanegra, quien recuperó su libertad por una aparente falta de pruebas tras ser sometido a un juicio oral.

Tras el crimen de Marisela el gobernador de Chihuahua, César Duarte, declaró a la emisora MVS que lo ocurrido ayer era un hecho que le lastimaba y llenaba "de indignación" y "frustración".

El gobernador consideró que la víctima fue "un ejemplo en Chihuahua, de vigor, de fortaleza para buscar la justicia en torno a quien asesinó a su hija hace dos años", y anunció medidas contra los jueces que dejaron libre a Barraza.

"Él, confesó, aceptó y él mismo declaró el lugar donde fueron desechados los restos del cuerpo de la hija de Marisela. Esto es lo que a nadie, la verdad, le puede caber en la cabeza la irresponsabilidad de estos jueces que pusieran en libertad a un sujeto altamente peligroso para la sociedad", dijo Duarte.

El gobernador aseguró que pedirá al Congreso de Chihuahua la "separación del cargo" de los jueces y "su desafuero para imponerles un castigo ejemplar" y tratar de que el caso no quede impune, adelantó.

Ciudad Juárez está considerada la ciudad más violenta de México, donde en lo que va de año se han registrado más de 3.100 asesinatos de los casi 12.500 ocurridos en el año, según datos oficiales.

Al menos 52 detenidos en Sudán en una protesta por los latigazos a una mujer

2010-12-14T22:41:00.002+01:00

Artículo publicado en el Diario el Mundo: Al menos 52 detenidos en Sudán en una protesta por los latigazos a una mujer

Al menos 52 personas, la mayoría mujeres, fueron detenidas este martes en una manifestación en Jartum contra las leyes "humillantes" para ellas, tras la difusión de un vídeo por Internet en el que una joven recibe latigazos por parte de dos policías.

Los manifestantes fueron detenidas por la policía y los servicios de seguridad a última hora de la mañana en las inmediaciones del Ministerio de Justicia, en el centro de la capital, y conducidas a una comisaría de Jartum norte, donde han estado varias horas en una celda antes de ser liberadas.

Un comunicado de la Policía de Jartum explicó que todos los manifestantes, entre los que hay 46 mujeres, fueron arrestados "para proteger a los ciudadanos y sus propiedades", y se les acusa de alterar la seguridad pública y de congregarse ilegalmente.

"Han sido acusadas en virtud de los artículos 67, 68, 69 y 77 del código penal sudanés", sobre alteración del orden público y trabas al trabajo de las fuerzas del orden, ha dicho el abogado de las mujeres detenidas, Kamal Omar.

Durante la protesta, que según la policía era ilegal porque no habían pedido permiso a las autoridades, los detenidos llevaron pancartas con mensajes como "humillar a la mujer es humillar al pueblo".

En la protesta, la Policía ha agredido al corresponsal de la BBC, a quien han tirado al suelo y han confiscado su micrófono y su grabadora.

Los manifestantes pretendían hacer llegar una carta al Ministerio de Justicia para denunciar la suerte de la mujer azotada en plena calle con gran crueldad por dos policías.

La polémica

En el vídeo difundido en YouTube, de dos minutos de duración, aparecen dos policías dando latigazos a una joven sudanesa, que es obligada a ponerse de rodillas, en medio de un grupo de hombres que en algunos instantes se ríen de ella. Se ignora por qué estaba siendo azotada.

Las autoridades judiciales de Sudán señalaron en un comunicado este lunes que han abierto una investigación sobre este caso.

"Esta mujer ha sido castigada en virtud de la sharia, la ley islámica, pero el modo en que se ha aplicado la pena ha sido equivocado, ha declarado a la cadena privada Nil Bleu, Abdel Rahmane al-Khidir, gobernador del Estado de Jartum y alto responsable del partido del Congreso Nacional en el poder. "No permitiremos a nadie utilizar este caso con fines políticos", añadió.

Sudán, un país con una población mayoritariamente musulmana, es uno de los más estrictos en la región en asuntos relacionados con la moral pública. En gran parte del país rige la 'sharia' o código legal islámico.

Emilia Quan - Guatemala

2010-12-09T23:54:00.001+01:00

ONU condenan asesinato de defensora de derechos humanos en Guatemala

El Sistema de la ONU en Guatemala condenó este miércoles el secuestro y asesinato de la defensora de los derechos humanos Emilia Quan, así como la muerte por linchamiento de dos presuntos victimarios en un poblado al oeste de la capital, fronterizo con México.

El Sistema de la ONU expresó en un comunicado "su enérgica condena ante el secuestro y asesinato" de Quan, una destacada socióloga e investigadora del Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Occidental de Guatemala (CEDFOG), en Huehuetenango, a unos 350 km de la capital.

La activista fue secuestrada el martes en la aldea Paquix, en Huehuetenango, junto con Víctor López, chofer de la organización, quien posteriormente fue encontrado golpeado y amordazado.

El cadáver de la dirigente fue localizado este miércoles en el municipio de Todos Santos Cuchumatán, también de Huehuetenango.

"El Sistema de las Naciones Unidas en Guatemala lamenta estos hechos y expresa su preocupación por la vinculación que puedan tener con el trabajo que realiza CEDFOG, asociación civil no lucrativa de Huehuetenango que promueve los derechos humanos mediante la realización de investigaciones sociales, culturales, políticas y económicas", agrega la nota.

Las entidades de la ONU llamaron a las autoridades competentes a realizar "investigaciones prontas, exhaustivas y eficaces con el fin de identificar, juzgar y sancionar a los responsables" así como "a tomar las medidas necesarias para garantizar la seguridad del personal de CEDFOG".

También lamentó que "en este contexto, dos personas sindicadas del secuestro de Emilia Quan hayan sido asesinadas en el marco de un linchamiento", afirmó.

Ana Rodríguez Bolaños

2010-12-07T16:41:00.003+01:00

Artículo publicado en el diario El Mundo, escrito por Eduardo del Campo, con el título original de: 'Después de que la raparan y le dieran aceite de ricino, la callaron para siempre'

Se llamaba Ana Rodríguez Bolaños. En la foto se la ve en la puerta de su casa en Zalamea la Real, en la cuenca minera de Huelva, rodeada por su marido y sus cinco hijos. Reina la República y ella aún es joven. Tiene una expresión tranquila y su pelo largo recogido en un moño al aire. Hay que imaginársela, muy poco después, en 1937, con la cabeza cubierta con un pañuelo para ocultar la infamia. Durante la represión desatada en la retaguardia franquista, se la llevaron un día de su casa para darle un escarmiento.

Como a miles de mujeres en España, le raparon el pelo y le hicieron tragar aceite de ricino para que se le descompusiera el vientre. «'Toma, que te has cagado delante de la gente'; lo que se trataba era de humillarlas». Sus nietos Juana y Manuel Ramírez Domínguez cuentan que ese episodio traumatizó a su abuela y marcó a la familia, que emigró a Sevilla, donde aún residen.

Su abuela Ana no pertenecía a ningún partido o sindicato de izquierdas, pero se rebelaba en la vida cotidiana. Como cuando fue al colegio de sus hijas y le dijo a la maestra «menos rezar y más darles de leer, que es lo que hace falta», o cuando se negó a que su hija Encarna (madre de Juana y Manuel) trabajara de criada en la casa de un «señorito» local y prefirió que se colocara con los ingenieros ingleses de las Minas de Riotinto. Bastó ese «hacerle un feo» para «señalarse».

«Después de eso, la callaron para siempre. Se quedó traumatizada para toda su vida», dice Juana. Ana sufrió depresiones hasta su muerte en 1979, con 85 u 86 años.

El decreto por el que la Junta de Andalucía indemnizará con 1.800 eurosa las mujeres aún vivas que sufrieron el rapado, el ricino, el escarnio público u otro tipo de vejación, llega tarde para todas las que, como Ana Rodríguez Bolaños, ya han muerto, pero todavía a tiempo para unas pocas supervivientes.

El plazo de tres meses para reclamar acaba el 14 de enero. En las dos primeras semanas, la Consejería de Gobernación había recibido 16 solicitudes. El 14 de octubre el Parlamento aprobó a propuesta del PSOE una moción no de ley para instar a la Junta a que establezca además «una Declaración de reparación y reconocimiento personal, de carácter público, que se extienda a todas ellas y las familias de las ya fallecidas», para incluir casos como éste.

Norma Cruz. Guatemala

2010-12-06T18:34:00.002+01:00

Actúa ya por Norma Cruz, Guatemala (Amnistía Internacional)

Norma Cruz ha recibido numerosas amenazas de muerte por el trabajo que lleva a cabo documentando casos de violencia contra las mujeres en Guatemala y ayudando a mujeres a luchar por que se haga justicia. Es dirigente de una organización de derechos de las mujeres, la Fundación Sobrevivientes, con sede en la ciudad de Guatemala, capital del país. Algunos de sus familiares también han sufrido amenazas y agresiones, pero no se ha procesado a nadie por estos hechos.

Desde mayo de 2009, Norma Cruz ha recibido decenas de amenazas en relación con la asistencia letrada prestada por la Fundación en el caso de una niña víctima de violación. Las amenazas advierten de que, si Norma Cruz no deja de trabajar en el caso, las consecuencias serán mortales. Se han recibido amenazas mediante mensajes cortos de texto y llamadas telefónicas, tanto en su teléfono móvil como en el de la oficina de la Fundación Sobrevivientes.

El 30 de agosto de 2010, Norma Cruz recibió una amenaza de muerte en su teléfono móvil. Un hombre dejó un mensaje en el buzón de voz en el que le decía que le enviarían la cabeza de su hija. También lanzó amenazas contra la Fundación Sobrevivientes, diciendo: “A medianoche la Fundación volará en mil pedazos”.

Un hombre, acusado de enviar dos de las amenazas de muerte recibidas en 2009, se encuentra en libertad bajo fianza. Sin embargo, el Ministerio Público no ha informado de que se hayan registrado avances en la investigación sobre las demás amenazas de muerte contra Norma Cruz, sus familiares y miembros de la Fundación Sobrevivientes. Aunque las autoridades guatemaltecas han proporcionado protección policial para Norma Cruz, su familia y su oficina, las amenazas continúan, y hasta el momento nadie ha sido procesado.

Firma la petición dirigida a la fiscal general de Guatemala solicitándole:

que lleve a cabo una investigación plena, imparcial y sin dilación sobre las amenazas de muerte contra la defensora de los derechos humanos Norma Cruz, y que garantice el procesamiento de los responsables;
que adopte un protocolo de investigación, a fin de garantizar que los ataques contra quienes defienden los derechos humanos se investigan sin dilación y de forma efectiva, en consulta con el colectivo guatemalteco de defensores y defensoras de los derechos humanos.

El drama de ser mujer en Somalia

2010-12-05T19:26:00.004+01:00

Artículo de El Mundo por Joana Socías

Cuando los padres de Fatuma Aden Hassan le anunciaron con 12 años que estaba lista para el matrimonio poco podía hacer. Esta joven somalí se casó cuando todavía tenía cara de niña. A los pocos meses, se quedó embarazada, pero su bebé murió en el parto. Los huesos de la joven Fatuma no pudieron resistir un alumbramiento que se complicó y que nadie en su aldea de Baidoa, en el interior del país, supo atender. El embarazo mal atendido no solo le dejó con su hijo fallecido. Al drama de perder a su primogénito, Fatuma tuvo que sumar la desgracia de padecer fístula obstétrica, una secuela de los matrimonios precoces y la ausencia de personal sanitario profesionalizado que condena a las mujeres somalíes a perversos efectos físicos y psicológicos.

Fatuma se niega a ser fotografiada, aunque cuenta su historia abiertamente y en el fondo confiese que se considera afortunada. Pese a haber perdido su bebé y a ser abandonada por un marido que le triplicaba la edad, esta joven de ahora 16 años es una de las mujeres somalíes que ha conseguido reponerse de su problema de fístula vesico-vaginal. Ahora se recupera en el hospital Puerta de la Esperanza de Mogadiscio, donde cirujanos de la misión de la Unión Africana en Somalia (Amisom) le han reconstruido la piel que se quebró entre la vejiga y la vagina a consecuencia de un parto que su cuerpo de niña no estaba preparado a albergar.

La fístula vesico-vaginal aparece a consecuencia de la presión que ejerce el feto en los huesos de la mujer que todavía no tiene desarrollada las caderas, algo muy común en Somalia, donde el matrimonio precoz está a la orden del día. Además, la rotura del tejido que une la vejiga con la vagina también se produce como consecuencia de partos prolongados y con complicaciones resueltos de manera precaria en países como Somalia, empobrecidos tras décadas de conflicto.

Según datos que maneja la Organización Mundial de la Salud (OMS), el 63% de los partos en Somalia tienen lugar en zonas rurales, dejando solo un tercio de los nacimientos en manos de profesionales sanitarios con formación. Debido a la falta de personal médico en el país y la ausencia total de instituciones que regulen la vida en Somalia, no existen datos sobre el número de mujeres que padecen fístula en silencio, si bien los médicos del hospital de Amisom aseguran que es un problema al que se enfrentan a diario.

Pese al grave trauma al que somete a la mujer, la fístula femenina tiene remedio. La cirugía reconstructiva cuesta en torno a los 200 euros, una fortuna en un país que lleva dos décadas en guerra y que el personal médico del hospital Puerta de la Esperanza en Mogadiscio realiza de forma gratuita, operando a decenas de mujeres al año, según informaron a EL MUNDO.es en una reciente visita al centro médico.

Convertido en un drama silencio para las mujeres somalíes, la fístula obstétrica, una de las más evidentes secuelas de las carencias sanitarias que sufre Somalia y otros países en desarrollo, dejó de ser un problema en el mundo occidental en el siglo XIX, con el desarrollo de la cesárea.

Graves secuelas

Las secuelas para las víctimas son tremendas, tanto físicas como psicológicas y sociales. Las mujeres que sufren la fractura del tejido en sus genitales padecen incontinencia urinaria y fecal permanente, así como el repudio de la sociedad, incluso de sus maridos y familiares, al ser consideradas "malolientes y sucias".

Además, las somalíes que padecen el problema son excluidas de las tareas domésticas e incluso del rezo ante el impedimento de mantener su higiene personal, un requisito del Islam antes de la oración. "Tenemos que volver a enseñarles a ir al baño y tienen que aprender a retener la orina y también a aceptarse pese al repudio general", explican fuentes del hospital en Mogadiscio, capital de Somalia y frente de batalla entre las fuerzas leales al Gobierno Federal de Transición y los islamistas radicales de Al Shabab.

Violencia y platós de televisión (Bibiana Aido)

2010-11-25T21:15:00.002+01:00

Artículo publicado en el diario Público

Se aproxima el 25 de noviembre, Día Internacional contra la Violencia de Género, y alrededor de esta fecha se concentran actos, conferencias, discursos y reportajes sobre esta lacra. En los últimos años hemos pasado, y debemos felicitarnos por ello, de la indiferencia al rechazo activo de una forma de violencia estructural que mina nuestros valores y pone en tela de juicio nuestras democracias.

Sin embargo, cuando finalicen las conmemoraciones de dicho día, algunos de estos discursos sonarán como las falsas monedas, porque lo son. Otros, tendrán menos influencia de la deseada y todos perderán parte de su valor.

La violencia verbal vertida contra las mujeres y las niñas a través de distintos foros y que ha arreciado con especial virulencia en las últimas semanas no es ajena a la violencia de género, sino una más de sus múltiples manifestaciones. La sufren las mujeres por el hecho de serlo y ello nos recuerda que ser mujer continúa siendo peligroso.
Decía Nelson Mandela que “cuando el agua ha empezado a hervir, apagar el fuego ya no sirve de nada”. Efectivamente, el daño ya está hecho. Sin embargo, este 25 de noviembre debería servirnos para reflexionar sobre este fenómeno de depredadores mediáticos, columnistas profesionales –como decía Manuel Vázquez Montalbán– y titiriteros de las palabras que está plagando los medios de comunicación y la vida pública de una violencia intolerable.

Dicha reflexión debiera llevarnos a ponderar qué tipo de valores queremos para nuestra sociedad y a plantearnos por qué ocupan tanto espacio y tiempo quienes azuzan esta campaña violenta y agresiva. Y también, cabría preguntarnos quiénes son sus cómplices y qué soluciones democráticas deberíamos encontrar a esta sarta de indecencias.

Y es que la misoginia se manifiesta cada vez con mayor osadía como explicaba Soledad Puértolas en una reciente entrevista. Casi a diario, asistimos a un espectáculo donde el protagonista es la falta de respeto verbal hacia las mujeres por parte de personajes públicos, ya sean políticos, escritores superventas o incluso algún juez que ha decidido obviar las leyes y la jurisprudencia convencido de que las mentiras, a fuerza de repetirlas, se consolidan.

No voy a hacer la recopilación completa de afrentas a las mujeres. No tendría espacio ni aún ocupando todas las páginas de este periódico. La lista de quienes forman parte de la cultura del grito y la descalificación es demasiado larga. Sólo un recuerdo somero nos llevaría de las palabras de Eduardo García Serrano llamando “zorra” y “puerca” a la consejera de Sanidad del Gobierno catalán a las de Alfonso Ussía describiendo a unas manifestantes como “morsas” o “coños de vitriolo y de cianuro”. Sin olvidar las joyas de Antonio Burgos cuando describió al primer Gobierno de esta legislatura como un “batallón de modistillas ministeriales” o al enunciar aquella odiosa frase de “si juzgamos por la cara, Leire Pajín tendría que ser actriz porno”, que tal vez inspiró al alcalde de Valladolid, Francisco Javier León de la Riva, del Partido Popular, en sus recientes declaraciones. O las de Gustavo Bueno cuando hizo apología directa de la violencia contra mí misma cuando era ministra de Igualdad: “Habría que tirarla por la ventana”, sugirió cuando afirmé que “a la Iglesia le corresponde establecer lo que es o no pecado, pero no lo que es o no delito”.

Especial protagonismo ha tenido en todo este disparate Fernando Sánchez Dragó al alardear de sus relaciones con menores. Y no le ha ido a la zaga Salvador Sostres cuando en un plató de Telemadrid, en una desconexión pero en presencia de escolares, hacía referencia a sus preferencias sexuales con las chicas de 17, 18 y 19 años en unos términos vomitivos.

Ese festival de desprecio a las mujeres y las niñas pretende ampararse en la supuesta privacidad de ciertos espacios aunque sean tan públicos como un estudio televisivo. En realidad, se trata de fuegos de artificio para distraer del fondo de la cuestión. Y es que no se trata de simples excesos verbales sino que reflejan un imaginario excluyente y despectivo que sirve para alimentar la desigualdad que es la base de la violencia de género.

A veces esos propagandistas del machismo se escudan en la libertad de expresión, lo que supone un claro agravante a sus casos, a menudo reincidentes. La libertad de discrepar o de opinar implica el respeto a los derechos y a la dignidad de todos y de todas. Quien habla, quien da argumentos, quien sabe confrontar sus ideas no necesita recurrir al insulto, la descalificación y la violencia verbal. Estas artimañas son un abuso del poder que otorga la ventaja de disponer de altavoces mediáticos por parte de quienes desprecian a las mujeres, a quienes consideran intrusas en el mundo público. Pretenden escudarse en el concepto de libertad para, en sentido contrario, menoscabarla.

Estoy convencida de que, a pesar de tan sonados altavoces, estarán condenados al fracaso quienes necesitan demostrar su presunta superioridad frente al gran esfuerzo personal y colectivo de una sociedad que cada día trabaja con más afán en conseguir que hombres y mujeres sean dueños de sus vidas en función de sus talentos y capacidades.

Este 25 de noviembre debería servirnos para reflexionar sobre el resurgir del viejo sexismo bajo una apariencia nueva. Un sexismo que tiene nombres y apellidos y también tiene cómplices en quienes lo defienden y en quienes le dan soporte.

Es el momento de que la mayoría de la sociedad, que creemos en la igualdad y en la libertad, desenmascaremos a quienes, a estas alturas de la historia, hacen impunemente apología de la desigualdad y de la violencia contra las mujeres.

Bibiana Aído es secretaria de Estado de Igualdad.

Tres millones de niñas africanas corren el riesgo de sufrir ablación genital cada año.

2010-11-18T21:42:00.000+01:00

Artículo visto en el Diario El Mundo

Tres millones de niñas africanas corren el riesgo de sufrir ablación genital cada año

Estudio de Unicef en varios países del continente

Vista de una cuchilla usada para hacer ablaciones. | El Mundo

El informe recoge las experiencias de: Egipto, Etiopía, Kenia, Senegal y Sudán

Se dan altos porcentajes de creencia de que la práctica debe mantenerse

Las estimaciones de Unicef indican que en el mundo existen entre 70 y 140 millones de mujeres que han sido sometidas a la ablación del clítoris y que sólo en África tres millones de niñas corren el riesgo de padecer mutilación genital, una práctica que, no obstante, comienza a cuestionarse.

Así lo indica el informe 'La dinámica del cambio social: hacia el abandono de la escisión/mutilación genital femenina en cinco países africanos', publicado este jueves por Unicef.

El informe ahonda en las experiencias realizadas en Egipto, Etiopía, Kenia, Senegal y Sudán para acabar con una práctica que no sólo atenta a los derechos humanos básicos de las niñas y mujeres que la padecen, sino que les deja secuelas psicológicas y físicas irreparables, como hemorragias, infecciones urinarias, complicaciones durante el parto y alta mortalidad de recién nacidos.

La crudeza de las cifras

El texto da algunas cifras -siempre aproximativas- respecto a la mutilación genital femenina en los cinco países en estudio, y el cambio de actitud al respecto.

La prevalencia de la escisión del clítoris entre mujeres de 15 a 49 años en Egipto es del 91%; del 89% en Sudán; del 74% en Etiopía; del 28% en Senegal; y del 27% en Kenia.

Con respecto al número de mujeres de 15 a 49 años que consideraban que la práctica debía perpetuarse hace unos años y las que lo piensan en época más cercana, los resultados muestran que el 82% de las egipcias lo pensaban en 1995 y el 63% en el 2008.

En el caso de Sudán, era el 79% de las mujeres en 1989 y el 51% en el 2006; en Etiopía, el 60% en 2000 y el 31% en el 2005; en Kenia, el 20% en 1998 y el 9% en el 2009; en Senegal, el 18% en 2005, sin que haya cifras comparativas más recientes.

El informe reconoce que "a pesar de los progresos realizados en las comunidades estudiadas, las tasas de prevalencia son elevadas".

Sin embargo, destaca que "los méritos de la práctica son cuestionados y quemuchos individuos preferirían, si las circunstancias se lo permitieran, no tener que someter a sus hijas, esposas, hermanas y primas a la mutilación genital".

"La elección de una familia de practicar o abandonar la ablación del clítoris está influenciada por importantes sanciones sociales, positivas o negativas", señala Gordon Alexander, director del Centro de Investigación Innocenti, responsable del informe.

"No hay una respuesta única, ni una actitud ideal, ni una solución concreta, pero progresamos", agregó Alexander.

Avances en la erradicación

Los distintos trabajos de campo realizados en los cinco países no aportan una respuesta única respecto a los avances en la erradicación de la práctica, dada la importancia del contexto socio-cultural de cada país, e incluso de cada comunidad en un mismo estado.

No obstante, se detectaron elementos comunes que contribuyeron a la erradicación de la práctica, o como mínimo al incipiente rechazo social.

"Estos elementos no son suficientes por si mismos para instigar el cambio pero juntos pueden llevar a procesos de transformación", aclara el informe.

Algunos de ellos son: la decisión depende de muchos actores, y no sólo de los progenitores, que toman muy en cuenta la opinión de los líderes locales, políticos o religiosos; las comunidades deben sentir que el cambio es en su propio interés y estar convencidas de ello sin interferencia de extranjeros.

Asimismo, se debe valorar la cultura local sin rechazarla, y se debe unir laeducación en derechos humanos a los valores y aspiraciones locales; las campañas deben llevarse de forma paralela a nivel local y nacional.

"Los cambios son más susceptibles de ocurrir si se tienen en cuenta las dinámicas complejas asociadas con la práctica, en lugar de hacer juicios negativos de los individuos y las comunidades que aplican la mutilación", concluye el informe.

Cómo explicar la desigualdad

2010-11-16T18:27:00.000+01:00

INVISIBLES - Igualdad de Género from ATTAC.TV on Vimeo.

Vía Ciberculturalia

"Violándonos desmoralizan al enemigo"

2010-11-15T19:53:00.000+01:00

Artículo publicado en La Vanguardia, pulsar el título para seguir el enlace

"Violándonos desmoralizan al enemigo"

Una activista congoleña denuncia la pasividad del mundo ante la violencia contra la mujer

Rosa M. Bosch

Cada día muere una mujer a causa de la violencia sexual en la República Democrática del Congo (RDC); desde el año 1996 se han contabilizado más de 200.000 violaciones; el hospital de referencia de Bukavu, en el este del país, asiste cada día a 14 víctimas de violaciones..." Adèle Safi Kagarabi sigue vomitando cifras espeluznantes sin parar: "Desde niñas de ocho años hasta ancianas de 75 son víctimas de las agresiones". Esta activista de los derechos de las mujeres en la RDC luce un colorista vestido pero su sombrío rostro lo dice todo. "Si entrara en detalles estaría hablando días y días, el mundo tiene que actuar ya". Kagarabi, representante de la Marcha Mundial de las Mujeres de la RDC, ha llegado esta semana a Barcelona para explicar la situación que sufre la mujer en su país desde que estalló la guerra, formalmente zanjada en el 2003, y se avivó la pugna por los recursos naturales en esta codiciada zona de los Grandes Lagos.

¿Qué hacen las agencias internacionales y las oenegés para frenar la violencia contra las mujeres en la RDC?

Tenemos muchas oenegés, muchas banderas, muchos coches, muchos despachos climatizados, muchos funcionarios, muchos expatriados a sueldo de organizaciones internacionales... ¿Y qué hacen? ¿Qué hace la ONU? Eso es lo que nosotros nos preguntamos. Desde que llegó la misión de las Naciones Unidas empeoró la situación, en las zonas donde su presencia es más numerosa es donde se producen más casos de violencia. ¿Son cómplices?

¿Nadie se salva?

La presencia de oenegés debería haber hecho cambiar la situación, pero no. Llegan oenegés pequeñas, sin recursos, y recurren a fondos de la ONU que podrían destinarse directamente a la población local. Además, estas organizaciones deberían contratar a personal del país en lugar de traer a expatriados. Aunque debo reconocer que no todos lo hacen mal, un ejemplo positivo es el del Fondo de Naciones Unidas para la Población que está realizando un buen trabajo sanitario con las mujeres.

Kagarabi habla con la contundencia y también la vehemencia que impone la desesperación y la impotencia ante la perpetuación de una situación que escandaliza a todo el mundo pero que sigue enquistada en la RDC. "Esto no se soluciona sino se va a la raíz del problema. La causa es simple: la lucha por los recursos naturales de nuestro país".

¿Cuál es la relación entre la pugna por el coltán, el oro, el petróleo... y las agresiones a la mujer?

Nos quieren hacer creer que la violencia responde a las tensiones étnicas, pero no es así. La causa de las violaciones y de todo tipo de agresiones a la mujer es la guerra por los recursos naturales. Las multinacionales desarrollan una estrategia para desestabilizar al país, provocar conflictos y llevarse nuestro oro, nuestro coltán... La expoliación nos deja en la miseria y genera más agresividad.

Kagarabi destaca que las mujeres son "la columna vertebral de las comunidades congoleñas, la fuerza económica de las familias.

Encarrilan jornadas de 16 horas de trabajo, en el campo, en el pequeño comercio, cuidando a los niños..." El ataque a las mujeres se convierte en una suerte de extorsión al pueblo, se juega con el miedo que convulsa y debilita a la sociedad. "Llegan los grupos armados y violan, torturan y asesinan a las mujeres, son el botín de guerra para desmoralizar y deshonrar al enemigo. Si tienes una comunidad débil es más fácil hacer lo que quieres: utilizan el cuerpo de la mujer para atacar al pueblo", relata Kagarabi, que lucha por mejorar la situación desde la secretaría ejecutiva de la Plataforma de Organizaciones de Mujeres de Kivu-sur.

Al preguntar a Kagarabi si ha sufrido en sus propias carnes la violencia, se levanta y hace ademán de bajarse la falda para mostrar la huella dejada por dos balas. "Yo voy donde no llegan ni funcionarios de la ONU, ni oenegés, voy a comunidades donde por la noche las mujeres huyen de sus casas y se encaraman a los árboles, donde duermen, para evitar a los grupos armados".

¿Sabe lo que es vivir en paz?

Sí, antes de la guerra teníamos problemas de empleo, de pobreza, pero no vivíamos tan mal. Ahora es terrible. Los niños mueren o los reclutan, las mujeres son forzadas varias veces y se ven obligadas a dejar el campo para irse a la ciudad, lo que provoca más miseria. Antes yo podía ir de vacaciones a mi pueblo natal, pero no he podido regresar ni he tenido la oportunidad de mostrárselo a mis hijos.

Kagarabi, durante una charla el pasado jueves en el Centre Internacional de Premsa de Barcelona, no fue capaz de esbozar sonrisa alguna. Su rostro lo decía todo y tras gritar: "No quieren que el Congo se desarrolle, quieren tenernos arrodillados para seguir explotándonos" rompió a llorar. "La mujer africana vive cada día un drama, no hay más que ver esas imágenes de madres que no superan los 40 kilos cargando fardos de cien y a su bebé".

Niñas trabajadoras en Bolivia

2010-10-31T21:05:00.001+01:00

Niñas trabajadoras en Bolivia (diario el Mundo 30-10-2010)

El hambre empujó a Marina y Angélica a salir a trabajar cuando aún eran unas niñas. Una haciéndose pasar por niño para poder limpiar las botas de los señores más adinerados de la ciudad. La otra vendiendo bolsas en el mercado para aquellos que pueden llenarlas. Sus historias son solo dos ejemplos de las vidas de miles de niños trabajadores de Bolivia que viven bajo el umbral de la pobreza.

Angélica tenía solo 8 años cuando llegó por primera vez a su casa con un jornal. Ese día, antes de marcharse a la escuela como cada tarde, se armó de valor y se fue al mercado central de su ciudad a vender bolsas de plástico. Sola y con su mochila cargada en la espalda, recorría los pasillos del mercado ofreciendo su producto por 50 centavos de boliviano (0,05 euros). “El primer día tenía miedo, porque nunca lo había hecho antes, y tenía miedo de no vender nada”. Sin embargo, le fue bien. Regresó a casa con unos 15 bolivianos (cerca de 2 euros) en el bolsillo, así que al día siguiente repitió. No sabía que el trabajo infantil está prohibido.

Seguía los pasos de sus hermanas mayores, que empezaron a trabajar siendo niñas para pagar los estudios de Angélica. Ahora era su turno, si quería ayudar a su hermanita menor y a ella misma. Sus hermanas ya habían volado del nido, y prácticamente la única fuente de ingresos de la familia la aportaba su madre vendiendo comida por las calles de la ciudad. “Con lo que ganaba mi mamá, casi no nos alcanzaba para comprar comida”, explica. Tampoco había suficientes monedas para los cuadernos, ni para comprarse una empanada para la merienda. Además, su padre era un hombre alcohólico que no aportaba más que violencia y gastos al hogar. Así que cuando Angélica decidió que quería trabajar, nadie se lo impidió, lo necesitaban para sobrevivir.

A Marina le sucedió lo mismo: “Mis hermanitos tenían hambre, por eso empecé a trabajar”, explica. A los 7 años, empezó ordenando los estantes de una panadería por 50 centavos, pero pronto decidió entrar en el masculino gremio de los lustrabotas, un negocio más lucrativo que el de la tienda, pero privativo para las niñas: “los lustrabotas de la plaza no dejan a las niñas lustrar. Mucho las molestan, les quitan las cremas y les dicen cosas feas”.

Los niños lustrabotas de la plaza 25 de Mayo, donde quería trabajar Marina, están organizados en el gremio de “Los Brillitos”, y tienen sus propias reglas de funcionamiento, inquebrantables. Así que asesorada por su hermano Wilbert, en ese momento el presidente electo de la organización, Marina decidió cortarse el pelo, vestirse de niño y presentarse como Miki. A causa de la relación de parentesco con Wilbert, Marina se ahorró pagar los 25 bolivianos (unos 3 euros) de entrada al gremio. Ahora podía sacarle brillo a los zapatos sin llamar la atención. “Al principio ensuciaba las medias de los señores, y no sabía hacerlo muy bien, pero poco a poco fui aprendiendo”.

Cada tarde, a la salida del colegio, iba directo a la plaza a trabajar unas 6 u 8 horas. Por cada par de zapatos que lustraba ganaba unos 2 bolivianos, (0,20 euros), a veces, según el humor del cliente, un poquito más. “Al principio no sabía identificar las monedas ni devolver el cambio, no sabía nada” explica, así que Marina debía confiar en la buena voluntad del pagador. Al anochecer, cuando ya estaba cansada, Marina regresaba a su casa con 10 o 20 bolivianos (2 euros) en su bolsillo. “Nunca volvía a casa sin dinero, pero si alguna vez volvía solo con 5 bolivianos me sentía triste porque pensaba que otros habían ganado más”.

Con los años, fue aumentando la competencia y “Los brillitos” quisieron protegerse. Eran 35 y no podían ser más. “Si venían niños lustrabotas de otras partes los sacábamos de la plaza y les amenazábamos con quitarles la caja”, cuenta. Del mismo modo, debían asistir a sus puestos de trabajo si querían conservar su lugar. “Si faltabas más de 5 días ya no podías volver a la plaza. Si tenías que faltar debías avisar y pedir licencia”.

Angélica también sufrió las consecuencias de la competencia. Si bien cuando empezó a trabajar se repartían el mercado unos 10 niños, al cabo de dos años debía lidiar con más de 20 vendedores más. Lógicamente, sus dividendos disminuyeron significativamente, así que Angélica trató de compensar las pérdidas alargando su jornada laboral. Su esfuerzo significaba hacer novillos. “Mi madre me insistía que fuera al colegio y mi profesora me advertía que trabajar me perjudicaba, pero yo no les hacía caso”.

Trataba de recuperar el tiempo perdido hincando los codos por las noches, pero era demasiado para ella: “a veces iba al colegio y no entendía nada, ya no sabía de que hablaban”. Además, su madre, una mujer prácticamente analfabeta, no podía ayudarla con sus deberes, más bien era al contrario. “A veces le enseñaba a mi madre a leer y escribir, porque no sabe mucho”.

A sus 11 años Angélica estaba en riesgo de repetir curso cuando llegó a las puertas de Ñanta, una organización sin ánimo de lucro que se ocupa de ayudar a los niños y niñas trabajadores de la calle ofreciéndoles comida, apoyo escolar, un espacio lúdico y recreativo y asistencia médica. Allí los niños suelen pasar la tarde después de asistir al colegio.

Ñanta ha detectado que a pesar que hace unos 20 años el gobierno de Bolivia declaró la guerra al trabajo infantil, éste ha aumentado a causa de la migración del campo a las ciudades. “La mayoría de niños que atendemos provienen de familias de origen quechua, que han dejado al campo para ir a vivir a la ciudad y deben adaptarse a un sistema desconocido, con las dificultades añadidas de hablar un idioma diferente. Todas son familias numerosas, y los hombres suelen tener muchas dificultades para encontrar trabajo. Por eso los niños salen a trabajar a los 8 años, y además, a ellos les pagan mejor”, explica Marco Antonio Santillán, director de la institución.

Por necesidad, el trabajo infantil está aceptado socialmente en Bolivia. Pero éste, además de robar la infancia a miles de niños, conlleva un conflicto en el seno de las familias, puesto que muchos padres pierden la autoridad sobre sus hijos: “son niños que desde los 8 años ganan más que sus padres, se hacen independientes y piensan que no los necesitan. Como muchos ganan más que sus padres no quieren obedecer a sus padres porque sienten que son ellos los que sustentan la familia. Nosotros queremos devolverles el protagonismo a los progenitores y que éstos se responsabilicen de la educación de sus hijos.”

Por eso, en el caso que Ñanta conceda una beca a un niño, piden a los padres que se comprometan en el seguimiento de su hijo. Éste fue el caso de Marina, a quien este año le concedieron una ayuda económica para sus estudios. La condición era que dejara de trabajar. “Antes no sabía nada, y ahora voy bien con los estudios. Lo que más me gusta son las matemáticas”, indica.

Marina, a quien se atendió a temprana edad, no ha sufrido ningún problema de autoridad con sus padres, pero sí acarrea un importante conflicto de identidad. Aunque ya no trabaja lustrando botas, Marina todavía se presenta bajo la apariencia de niño y asegura que prefiere que la llamen Miki. De hecho, en Ñanta no supieron que era niña hasta al cabo de unos meses de conocerla. “Se estaba duchando en nuestro cuarto de baño, cuando entré de golpe por equivocación y vi que era una niña”, explica Mirta, la asistente social del centro.

La llevaron a un psicólogo, quien aseguró que la criatura no mostraba visos de transexualidad, pero a pesar de eso, Marina se comporta claramente como un niño y quiere que “Miki” sea el nombre que aparezca en su carnet de identidad.

-¿Pero tú te sientes niño o niña por dentro?

-No sé. –contesta con la cabeza gacha.

Sea como sea, Miki o Marina quiere dedicarse plenamente al estudio, y a sus 10 años sueña en convertirse en un cantante famoso: “quiero ser como Michael Jackson”, asegura. Angélica, en cambio, todavía no ha pensado en su porvenir, aunque tiene claro que no quiere vender más bolsas en el mercado. “Antes no era feliz, ahora lo soy un poquito nomás. Debo continuar con mis estudios para salir adelante”.

Las bicis no son para las mujeres en Irán

2010-10-28T22:57:00.001+02:00

Las Bicis no son para las chicas en Irán

Por Mikel Ayestaran

"Las mujeres que sean sorprendidas pedaleando en una bicicleta en público serán severamente perseguidas". El jefe de Policía de Isfahán, la perla turística de Irán, no tiene dudas. Hassan Karami estrena cargo con ganas de mantener los valores de la revolución del 79 y considera la prohibición a las mujeres de andar en bicicleta, patinete o jugar a voleibol en espacios públicos como normas básicas para el funcionamiento islámicamente correcto de la ciudad. Unas medidas polémicas en el seno de la sociedad iraní en la que algunas voces lamentan que este tipo de actividades puedan ser consideradas delictivas.

Según recoge el diario The National, la prohibición para las mujeres ciclistas se convirtió en casi ley cuando el mes pasado el clérigo fundamentalista Ayatolá Ahmad Jatami declaró durante un sermón del viernes que había recibido "preocupantes noticias" sobre féminas pedaleando por las calles de Teherán. Desde entonces el cerco se ha estrechado incluso en los parques para mujeres que existen en el país.

En Teherán hay al menos un carril bici y se encuentra en el Bulevar Keshavarz, en pleno centro y a pocos metros de la universidad en la que el ayatolá mostró su preocupación a los fieles, pero resulta un milagro encontrar a un ciudadano que ose desafiar el intenso tráfico para dar pedales.

Los intelectuales pederastas, también deberían estar en la cárcel

2010-10-25T20:34:00.001+02:00

Noticia aparecida en Noticias de Navarra:

A cazar lolitas

POR XABI LARRAÑAGA

EN su último libro Fernando Sánchez-Dragó le cuenta a Albert Boadella que se folló en Tokio a dos crías de 13 años, una detrás de otra, y que lo volvieron loco. El delito ha prescrito, comenta muy cachondo, y añade que en verdad le violaron ellas. Sólo le falta pagar una ronda de anís a la cuadrilla e imitar a Torrente: es que las visten como putas. Recuerdo ciertas palabras de Umbral, que hablaba de calzarse a ninfas como de comer sugus. Todo está inventado.

Es la tendencia moderna. La izquierda se ha vuelto beatorra, casi inquisidora, y la derecha por provocar se ha echado al monte. Unos se escandalizan porque a un político se le escapa un "coño" en el mitin -¡sexista, machista!-; y otros, como Salvador Sostres, alaban la recia virilidad de nuestros bisabuelos, pues además de mujer tenían querida y encima se iban de fulanas. Qué machotes, aplaude el columnista de El Mundo. De modo que cuando el presidente endiosado afirma que prohibir el tabaco es de izquierdas, el presidente Dios responde que si le apetece conducir tras beberse una copa qué pasa, ¡hombre!, qué pasa. Ya lo dijo el profesor Neira al ser pillado en el control de alcoholemia: ¡vaya mierda de vida si uno no puede fumarse un puro, echarse un trago y pegarse un revolcón!

Los papeles están cambiados. La izquierda se encierra en el convento y en sus complejos. Empezó liando porros y acaba cerrando el estanco. Y la derecha abandona la sacristía y se las da de destroyer libertaria. Lástima que por ver quién la tiene más grande le ocurre a veces como al broncas del pueblo, que de tanto hacer trompos un día atropella a un vecino. O sea, delinque.

Y no pasa nada. Frèdèric Mitterrand confesó que se acostaba con chaperos en Tailandia, y se encendió en Francia un debate acerca del turismo sexual. Aquí nos limitamos a reír las gracias. Con niñas de 13 años, el Dragó. ¿Tiene usted hijas, hermanas, sobrinas de esa edad? Qué casta, el tío, ¿eh? Y qué silencio en los medios.

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(Podéis ver las reacciones en Menéame y la verdad es que hay muchísimas que me causan repulsión y miedo al futuro que nos espera)

Mujeres marchan para pedir fin de violaciones en Congo

2010-10-19T22:44:00.000+02:00

Miles de mujeres marcharon el domingo junto a la primera dama del Congo en un pueblo del este del país para exigir el final de una ola de violaciones en masa.Seguir leyendo el arículo

La primera dama Olive Lembe Kabila marchó al frente de las mujeres a través del poblado de Bukavu. Las Naciones Unidas reportaron que 303 mujeres fueron violadas en 13 localidades cercanas desde el 30 de julio hasta el 2 de agosto.

El principal enviado de la ONU al país también dijo que más de 15.000 personas fueron violadas en el este del Congo el año pasado. Sin embargo, indicó que es imposible para los 18.000 cascos azules de la ONU proteger a todos en esa zona enorme donde operan grupos armados. Otro funcionario de la ONU dijo que la mayoría de ataques fueron cometidos "por hombres en uniforme".

El ministro del Defensa del Congo negó que soldados hubieran participado en las violaciones, pero el ministro de Justica indicó que los tribunales han condenado a varios miembros del ejército, incluido un general.

El régimen iraní, como el chino, en contra de los derechos humanos

2010-10-11T16:44:00.000+02:00

Carla Bruni es una prostituta

2010-08-31T17:18:00.001+02:00

Es el editorial aparecido en un diario del régimen iraní, del régimen de miserables asesinos, de miserables machistas, de miserables dictadores, de miserables misóginos.

Carla Bruni es actriz, primera dama de Francia por razones de matrimonio, pero ante todo es mujer. Y es una mujer libre, LIBRE. Ese es el pecado de Carla Bruni, ese es el pecado de la mayoría de mujeres occidentales: que SON PERSONAS LIBRES QUE CON SU VIDA PUEDEN TOMAR DECISIONES.

Por lo tanto todo es un problema de envidias. Los misóginos asesinos no pueden tolerar que una mujer sea libre. No pueden tolerar que una mujer sea más inteligente que ellos.

Desearía que el régimen iraní hubiera descalificado esas palabras, pero eso no sucederá, bien sabemos todos que es una dictadura feroz sustentada por una divinidad inventada por hombres.

Vuelvo a repetir que nunca, nunca pueden mezclarse ese tipo de religiones con nuestra cultura, pues sólo puede llevar al final de la libertad de la mujer.

Por cierto, odio a todos los occidentales que siguen el juego misógino y machista, pues me parecen peor que los propios asesinos iraníes (es tan culpable el que dispara como el que lo tolera).

179 mujeres violadas en el Congo a cuatro kilómetros del cuartel de la ONU

2010-08-25T09:20:00.000+02:00

Resulta penoso ver como la historia en los países africanos se repite una y otra vez sin que Occidente haga nada. Aquí no hay ni coaliciones internacionales ni ostias similares como las que se han dado en Irak y Afganistán (y que por cierto no ha servido para nada, sólo para que mueren miles de personas).

El ser humano es penoso y miserable, y la violencia machista no conseguimos erradicarla de una vez por todas. Como en todas las guerras, los que más sufren siempre mujeres y niños.

Aquí os dejo el artículo (en este caso en el diario El País) que explica el caso del Congo

Un grupo de entre 200 a 400 rebeldes armados violaron a 179 mujeres en la aldea de Bunangiri, en la provincia congoleña de Kivu Norte, durante un asedio que duró cuatro días, del 30 de julio al 3 de agosto. El secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, ha manifestado hoy su indignación por estas agresiones, que ocurrieron a unos 30 kilómetros de una base de la misión de estabilización de la ONU en Congo (MONUC).

Las palabras de Ki-Moon llegan tras las críticas a la actuación de los miembros de esta base de algunas ONG, que acusan al organismo internacional de no haber intervenido para evitar las violaciones sistemáticas, a pesar de haber sido avisados. El portavoz de la ONU Martin Nesirky ha insistido en que los rebeldes habían bloqueado la vía de acceso al pueblo para impedir que los residentes huyeran y dieran la voz de alarma. Ha asegurado, sin embargo, que respondieron cuando tuvieron conocimiento de la situación, y ha añadido que se trata de "un área muy grande, en la que hay un número limitado de soldados de paz, que patrullan pero no pueden estar en todas partes al mismo tiempo".

La ONG Internacional Medical Corps (IMC), que está atendiendo a las víctimas, ha contado que "casi todas las violaciones fueron perpetradas entre dos y seis hombres armados, en muchos casos delante de los hijos y maridos de las mujeres". Los rebeldes, guerrilleros congoleños mai-mai Cheka y de las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda (FDLR), un grupo de la etnia hutu relacionada con el genocidio ruandés, según un portavoz de IMC, había asegurado a los habitantes de la aldea a su llegada que "solo querían descansar y comer", y que no debían preocuparse.

Las agresiones sexuales

Más de 8.000 mujeres fueron víctimas de violaciones en las provincias de Kivu Norte y Kivu Sur el año pasado, según la ONU. Las agresiones sexuales y el reclutamiento forzado de niños solados son algunas de las retorcidas estrategias bélicas del actual conflicto en la RDC, que se remonta a 1998, cuando una rebelión apoyada por Ruanda y Uganda se enfrentó al régimen de Laurent-Désiré Kabila. Desde entonces los enfrentamientos, herederos del genocidio ruandés de 1994 y de conflictos fronterizos, se han cobrado más de cinco millones de vidas.

A instancia del Gobierno de la RDC, el Consejo de Seguridad de la ONU decidió en mayo retirar 2.000 soldados. Las autoridades de Kinshasa consideran innecesaria la amplia presencia de tropas extranjeras, porque según afirman, la mayor parte del país ha recuperado la paz y la estabilidad. Hasta junio de 2011 están autorizados a permanecer en el país 19.815 soldados, 760 observadores militares y 1.500 agentes de policía. Kivu Norte sigue siendo no obstante una de las zonas más castigadas por el conflicto, con casi un millón de refugiados internos. Margot Wallstrom, la representante especial sobre violencia sexual en conflictos de Naciones Unidas, manifestó su oposición a la retirada de efectivos el pasado abril, porque la lucha contra las violaciones endémicas será "mucho más difícil".

Los rebeldes ruandeses, activos en la RDC desde 1994, son los principales responsables de las violaciones, aunque miembros del Ejército nacional también han sido implicados en esta clase de abusos en Kivu Norte y Kivu Sur, según expertos de la ONU. En muchos casos, las mujeres son atacadas cuando dejan las aldeas para ir a recoger leña, agua y otros productos esenciales.

Mujeres de El Cairo. El machismo en otra cultura. Los cines Babel.

2010-08-19T17:02:00.001+02:00

Os invito a todos a ver esta película egipcia que retrata los maltratos machistas en las diferentes capas sociales egipcias.

Creo que tiene un triple interés. Uno la eterna lucha en nuestro mundo occidental por acabar con esa lacra, vista desde el punto de vista de otra cultura. Por otro lado el integrismo religioso que sólo lleva a la negación del ser humano. Y por último el apoyo a un cine (los Babel) que proyecta películas que no podemos ver en otro sitio y que muchas veces nos enseñan mucho más que todas las comerciales juntas.

Mucho populista e inconsciente veo a mi alrededor que tilda de extremismos las políticas que son llevadas a cabo desde el Ministerio de Igualdad. Pero visto como está el panorama nacional, está claro que la política de dicho Ministerio se está quedando corta, y todavía hay que cambiar muchas mentalidades retrógradas.

Imaginaros eso en un mundo donde domina una religión alienante, integrista y machista.

Pero la película es un canto, dentro de su amargura, a la lucha y a la libertad de la mujer. Por cierto, me gustaría señalar de la película, es que quien la vea ya no volverá a decir nunca que no entiende de política. Porque la vida es política.

Sakineh aún te necesita

2010-07-15T17:32:00.001+02:00

La justicia iraní no ha suspendido la lapidación de Sakineh Mohammadi, acusada de adulterio. Lo dijo ayer el ministro de exteriores de Irán, de visita oficial en Madrid, en contra de lo que anunció la Embajada de su país en Londres sólo unos días antes.

Si no lo impedimos, Sakineh será apedreada hasta morir por gente de su propia comunidad. La ejecución podría tener lugar en cualquier momento, a menos que ella y su abogado sean oficialmente notificados de lo contrario.

Desde Amnistía Internacional ya hemos entregado casi 100.000 firmas en la Embajada de Irán en Madrid contra la ejecución de Sakineh, pero necesitamos muchas más para salvarle la vida.

Por eso, si todavía no has firmado nuestra petición, firma ahora. Y si ya has firmado, comparte esta información con todos tus contactos para que también ayuden a impedir la ejecución. No sería la primera vez que, gracias a la presión internacional, conseguimos parar las piedras.

Gracias por actuar.

Esteban Beltrán.

Director Amnistía Internacional – Sección Española

Fátima Ayache: "Aceptar el burka en España será un insulto"

2010-07-01T15:35:00.002+02:00

Adjunto entrevista a Fátima Ayache, socióloga argelina, publicado en La Vanguardia

Fátima Ayache: "Aceptar el burka en España será un insulto"

Las palabras de rechazo de la socióloga argelina hacia el burka un doble valor porque provienen de su condición de mujer y musulmana | "El integrismo no es un tema político, es delincuencia total, se mata por placer" | "Me fui en el 92, pero mi mente aún está allí. Me han quitado una parte de la vida"

JOSEP PLAYÀ MASET | Barcelona | 27/06/2010

Pocas voces se expresan con tanta contundencia y claridad sobre temas tabú del mundo musulmán como lo hace la socióloga argelina, residente en Barcelona, Fátima Ayache. Sus palabras de rechazo hacia el burka tienen un doble valor porque provienen de su condición de mujer y musulmana, que además tuvo la valentía de enfrentarse en su momento al integrismo en Argelia.

Cuándo llegó a Catalunya?
Lo hice el 1 de agosto de 1989. Mi padre me dijo que no podía quedarme en Argel por el terrorismo, yo no quería ir a Francia, así que vine a Barcelona con la idea de hacer el doctorado sobre las relaciones entre los catalanes y los bereberes.

¿En Argel era profesora de instituto?
Había estudiado Ciencias Sociales y Políticas y llevaba diez años como profesora. Mi formación había sido en francés, pero con la llegada del integrismo en los años 80 empezaron a exigir que se enseñase en árabe. El país se dividió en dos, y fueron unos años muy, muy calientes.

¿Cómo se produjo ese proceso de arabización?
Llegaron profesores contratados de origen egipcio, sirio, a veces sin titulación, pero ellos eran quienes enseñaban árabe clásico. Pero eso sólo fue el inicio del integrismo. Pronto empezaron a decirnos a las mujeres que teníamos que taparnos, ponernos hiyab, vestidos largos... Y lo decían los imanes en las mezquitas y lo repetían los estudiantes. "El islam dice que no puedes ir con pantalones, que no puedes mostrar el pelo", te decían. Fue muy duro. Mi profesor en la universidad, un liberal llamado Abassi Madani, se presentó un día con chilaba y barba y se convirtió en el líder del FIS.

¿Cuál fue su reacción?
Yo era muy rebelde, no podía aceptar aquello, iba a todas las manifestaciones. Además, mi familia ya estaba fichada. Mi padre era decano de la facultad de Tecnología, mi tío dirigía un diario. En casa éramos cuatro chicas, y siempre había podido opinar y estudiar, tenía voz, y de pronto me decían: "Tu sitio está en casa, tú estás para tener hijos". Hay que haber estado allí para saber lo que supuso. Empezaron las violaciones en la universidad, a los estudiantes les comieron el coco, les dijeron que el Corán decía que la mujer ha de estar en casa.

Y empezó la violencia.
Fue terrible. Una noche escuchamos los gritos de los vecinos. No podías hacer nada, todos teníamos miedo. Al día siguiente descubrimos sus cabezas cortadas. A un tío mío lo mataron a la puerta de su casa delante de su hijo de seis años. A otro familiar fueron a buscarlo para que les pagase dinero; como no estaba, se llevaron a su hijo de 16 años. Y lo mataron.

Terrorismo en estado puro.
Es matar por matar. El integrismo no es un tema político, es delincuencia total, son gente que mata. Entraban en los colegios y mataban por placer. Empecé a tener miedo. (Al padre de Fátima lo mataron más tarde en el despacho de la universidad, cuando ella ya no estaba en Argel. No pudo ir ni a su entierro. Unas acciones que marcan para toda la vida. Aún ahora, dice que los petardos de Sant Joan la ponen nerviosa porque le recuerdan aquellos tiroteos.)

¿Y entonces decide irse?
No tenía seguridad, no tenía libertad, y más siendo mujer. Iba por la calle y tenía que mirar detrás. Pero no me daba la gana taparme. Ni me entraba en la cabeza que compañeros que un día era liberales pasaran a ser fanáticos. Me fui definitivamente en el 92, pero mi mente aún está allí. Me han quitado una parte de la vida.

Desde aquí, ¿cómo valora la polémica del burka?
El burka no existe en el islam, es un símbolo del integrismo puro, de la mujer sumisa. Yo digo: burka no, pero sin debate, sin darle importancia, como mujer musulmana que soy, aceptar el burka en España, país que me ha dado la libertad y me ha permitido tener voz propia, es un insulto. No tiene sentido que quieran traerlo aquí, que quieran que nuestros hijas se tapen de la cabeza a los pies para proteger su honor, cuando yo he visto integristas con la cara tapada para violar y he visto prostitutas que se ponen el hiyab o el burka. No puedo tolerar que le digan a una niña de seis años que tiene que llevar pañuelo: a esa edad no entiende la religión.

Se considera usted una refugiada?
No, gente como yo no queremos pedir asilo. Eso significaría perder nuestra identidad, perder nuestro país. "Vas a matarte viva si pides ser refugiada", me dijo un día mi padre. Pero ahora la situación ha cambiado en Argelia. Es cierto, ha mejorado mucho. Los atentados son ya puntuales. Gracias al presidente de Argelia, el integrismo está controlado.

¿Lo difícil es entender por qué se produjo esa progresión tan rápida del integrismo?
Los cabezas del integrismo son gente muy preparada, con mucho poder. Luego captan a gente más sencilla. Utilizan a la gente pobre y la engañan con una falsa religión. Al salir del colegio los alumnos pasaban muchas horas en la mezquita y allí les enseñaban esas cosas. Algunos de esos alumnos se convirtieron en soldados de Dios y fueron a morir a Afganistán. Pero eso fue después, antes empezaron a presionar a las chicas de 13 y 14 años para que no fueran más a clase. A mí me decían que era pecadora y me amenazaban, me decían que no querían que fuera profesora.

¿Qué opina de la situación que se vive en España?
He perdido a muchas personas queridas y por eso me subleva ese integrismo camuflado, silencioso, que existe aquí.

En Barcelona ha trabajado en un grupo de investigación con Dolores Juliano en estudios sobre la prostitución en la inmigración. La prostitución es un tema tabú en el mundo musulmán.
Yo he aprendido mucho con esos trabajos de campo. El testimonio de algunas mujeres marroquíes que ejercían la prostitución era muy aleccionador. Una de ellas me dijo: "Mi cuerpo es mi empresa, nunca me había sentido valorada y apreciada como ahora, y además gano un dinero, ahora disfruto con el sexo, nada que ver con aquellas imposiciones de antes". Y es que para las mujeres obligadas a casarse con 14 años con un hombre al que ni siquiera conocen es como una violación. Y encima deben estar a su disposición cuando él quiera, dependen de su dinero. Para algunas mujeres la prostitución ha sido una forma de liberarse, aunque parezca increíble.

Más recientemente ha intervenido en trabajos con menores inmigrantes no acompañados.
Sí, estuve tres meses en el Casal del Raval. Te das cuenta también de otra realidad. Muchos de ellos no son menores no acompañados, al contrario, han si

Prostitución de mierda

2010-06-12T12:51:00.000+02:00

Son muchos los que opinan que la prostitución es necesaria. Yo no lo creo, yo creo que la educación desde niños-as es necesaria. Y mientras tanto habrán diarios que anuncian prostitución en sus páginas mientras que luego defienden su religión a ultranza. Transcribo artículo publicado:

El tráfico sexual, el negocio ilícito más rentable, por delante del tráfico de drogas (Diario 20 Minutos)

No es el que más dinero o ingresos genera, pero el tráfico sexual y la esclavización de mujeres, entre ellas cientos de miles de niñas y de jóvenes, es el negocio ilícito más rentable del mundo, y tras él se acumulan torturas, secuestros o violaciones.

El número de niñas y mujeres jóvenes obligadas a prostituirse supera el millón; "comprar" una esclava en África cuesta unos 630 dólares; un "servicio" sexual se puede obtener en algunos países por cuatro dólares; y la explotación de esclavassexuales genera más de 35.000 millones de dólares anuales.

Durante esos viajes, el autor hizo unas 300 entrevistas a víctimas del tráfico sexual, a familiares..Los datos se ponen de relieve en el libro Tráfico sexual. El negocio de la esclavitud moderna, escrito por el estadounidense Siddarth Kara tras realizar tres viajes alrededor del mundo investigando el tráfico sexual, y que ahora se edita en español (Alianza Editorial).

Durante esos viajes, el autor hizo unas 300 entrevistas a víctimas del tráfico sexual, a familiares, a hombres que han comprado mujeres, trabajadores de ONG, policías, abogados o propietarios de burdeles.

Siddarth Kara mantiene que el tráfico de drogas genera mayores ingresos, pero lasmujeres víctimas del tráfico sexual son más rentables, porque a diferencia de las drogas, no tienen que ser "cultivadas, destiladas ni envasadas" y porque, a diferencia también de las drogas, pueden ser usadas una y otra vez. Denuncia a lo largo de la obra las brutalidades asociadas con la esclavitud sexual y pone nombre a quienes han sufrido latigazos, quemaduras con cigarros, rotura de huesos o privación de alimentos.

"Tristeza, dolor y rabia"

Reconoce el autor en la introducción de la obra que cada una de esas entrevistas le llenaba de "tristeza, dolor y rabia", pero también la incapacidad de escribir lo que se siente "al mirar a los ojos moribundos de una niña rota que ha sido forzada a tener relaciones sexuales con cientos de hombres antes de cumplir los dieciséis años".

Calcula el escritor estadounidense que a finales de 2006 había 28,4 millones de esclavos en el mundo; cita entre esos a los niños de la India que trabajan dieciséis horas cosechando el té o a muchos de los trabajadores que en EE UU cosechan productos como el maíz, la cebolla o el aguacate.

Pero el autor centra su investigación en las esclavas del tráfico sexual y cifra en 1,2 millones las niñas y mujeres jóvenes que fueron engañadas, secuestradas o vendidas por sus familias, y forzadas finalmente a ejercer la prostitución.

Siddarth Kara denuncia que antes de ser "desechadas" estas niñas y mujeres jóvenes son obligadas a realizar actos sexuales con cientos o miles de hombres y que constituyen de hecho la columna vertebral "de uno de los negocios ilícitos más rentables del mundo".